концепции «обращений, Владимир Возняк, Vladimir S. Voznyak, Ruslan S. Konyk
{"title":"米哈伊洛夫的“吸引力”概念:哲学与教育学意义","authors":"концепции «обращений, Владимир Возняк, Vladimir S. Voznyak, Ruslan S. Konyk","doi":"10.17759/CHP.2021170103","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"В статье рассматривается философско-образовательный смысл концепта Ф.Т. Михайлова «обращение». Обращение изнутри человеческой субъективности к субъективности других (и тем самым — к самому себе) в поисках со-чувствия, со-мыслия и со-действия понимается философом в качестве порождающего отношения человека и его способа бытия, всех субъектных свойств человека. Тем самым акцент переносится из внешне детерминирующих факторов на субъектную самость, на ее самодвижение в качестве causa sui. Если обращение является для человека порождающим отношением, то в образовательном процессе, где индивиды возводятся в образ человека, должно доминировать именно оно, а не трансляция знаний, умений и навыков. Всё, что вводится в контекст общения учащихся и учеников, должно так или иначе предстать в виде обращений к живым людям, к учащимся в первую очередь, и только тогда оно является собственно культурой. Культура же в таком своем эйдосе становится «третьим субъектом» нормального образовательного процесса, обеспечивающего целостное развитие личности.","PeriodicalId":44568,"journal":{"name":"Kulturno-Istoricheskaya Psikhologiya-Cultural-Historical Psychology","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6000,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"Mikhailov’s Concept of ‘Appeal’: Philosophical and Pedagogical Meaning\",\"authors\":\"концепции «обращений, Владимир Возняк, Vladimir S. Voznyak, Ruslan S. Konyk\",\"doi\":\"10.17759/CHP.2021170103\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"В статье рассматривается философско-образовательный смысл концепта Ф.Т. Михайлова «обращение». Обращение изнутри человеческой субъективности к субъективности других (и тем самым — к самому себе) в поисках со-чувствия, со-мыслия и со-действия понимается философом в качестве порождающего отношения человека и его способа бытия, всех субъектных свойств человека. Тем самым акцент переносится из внешне детерминирующих факторов на субъектную самость, на ее самодвижение в качестве causa sui. Если обращение является для человека порождающим отношением, то в образовательном процессе, где индивиды возводятся в образ человека, должно доминировать именно оно, а не трансляция знаний, умений и навыков. Всё, что вводится в контекст общения учащихся и учеников, должно так или иначе предстать в виде обращений к живым людям, к учащимся в первую очередь, и только тогда оно является собственно культурой. Культура же в таком своем эйдосе становится «третьим субъектом» нормального образовательного процесса, обеспечивающего целостное развитие личности.\",\"PeriodicalId\":44568,\"journal\":{\"name\":\"Kulturno-Istoricheskaya Psikhologiya-Cultural-Historical Psychology\",\"volume\":null,\"pages\":null},\"PeriodicalIF\":0.6000,\"publicationDate\":\"2021-01-01\",\"publicationTypes\":\"Journal Article\",\"fieldsOfStudy\":null,\"isOpenAccess\":false,\"openAccessPdf\":\"\",\"citationCount\":\"0\",\"resultStr\":null,\"platform\":\"Semanticscholar\",\"paperid\":null,\"PeriodicalName\":\"Kulturno-Istoricheskaya Psikhologiya-Cultural-Historical Psychology\",\"FirstCategoryId\":\"1085\",\"ListUrlMain\":\"https://doi.org/10.17759/CHP.2021170103\",\"RegionNum\":0,\"RegionCategory\":null,\"ArticlePicture\":[],\"TitleCN\":null,\"AbstractTextCN\":null,\"PMCID\":null,\"EPubDate\":\"\",\"PubModel\":\"\",\"JCR\":\"Q4\",\"JCRName\":\"PSYCHOLOGY, MULTIDISCIPLINARY\",\"Score\":null,\"Total\":0}","platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Kulturno-Istoricheskaya Psikhologiya-Cultural-Historical Psychology","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.17759/CHP.2021170103","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q4","JCRName":"PSYCHOLOGY, MULTIDISCIPLINARY","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
摘要
这篇文章探讨了f . t . mihailov概念的哲学教育意义。从人类主观性向他人主观性(从而向自己)的转变,被哲学家理解为人类的关系及其存在方式,人类所有主观性。因此,重点从决定论因素转移到主观自我,她作为causa sui的自我运动。如果一个人的转变是一种产生的态度,那么在教育过程中,个人被塑造成一个人的形象应该由它来主导,而不是传播知识、技能和技能。在学生和学生交流的背景下,任何被引入的东西都必须以某种方式呈现给活着的人,首先是学生,然后是文化本身。这种文化正成为正常教育过程的“第三个主题”,确保个人的整体发展。
Mikhailov’s Concept of ‘Appeal’: Philosophical and Pedagogical Meaning
В статье рассматривается философско-образовательный смысл концепта Ф.Т. Михайлова «обращение». Обращение изнутри человеческой субъективности к субъективности других (и тем самым — к самому себе) в поисках со-чувствия, со-мыслия и со-действия понимается философом в качестве порождающего отношения человека и его способа бытия, всех субъектных свойств человека. Тем самым акцент переносится из внешне детерминирующих факторов на субъектную самость, на ее самодвижение в качестве causa sui. Если обращение является для человека порождающим отношением, то в образовательном процессе, где индивиды возводятся в образ человека, должно доминировать именно оно, а не трансляция знаний, умений и навыков. Всё, что вводится в контекст общения учащихся и учеников, должно так или иначе предстать в виде обращений к живым людям, к учащимся в первую очередь, и только тогда оно является собственно культурой. Культура же в таком своем эйдосе становится «третьим субъектом» нормального образовательного процесса, обеспечивающего целостное развитие личности.