对科德尔文学传统的颠覆:

Rayssa Duarte Marques Cabral, Lisiane Oliveira e Lima Luiz, Gisele Alves Xavier da Silva
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摘要

在本研究中,我们将分析Jarid Arraes的《heroinas Negras Brasileiras: em 15 cordeis》一书中的三个cordeis,这本书提出了一种强调黑人和女性主角的方法。这篇文章是主要的展示,通过坐标的死者约,在独立的文学颠覆传统,打破性别歧视和种族歧视的句子,因为它是一个cordelista女人和黑,主题的多少则黑人女性的台词。从这个意义上说,cordelista宣布了一种文学作品,指出需要为巴西社会中占主导地位的权力关系建立另一种逻辑,另一种思想。她的作品避开了关于非洲/非裔巴西人的传统叙事,因为它颠覆了奴隶、从属、隐形和色情的刻板印象,呈现了在不同领域扮演相关角色的黑人女性的多重故事。本研究采用文献研究法,理论基础如下:Adichie (2009), Evaristo (2020), Maxado (2011), Ribeiro (2017;2019)、胡克斯(2019)等。通过这些结果,我们打算与当代黑人女性所产生的cordel的新思考合作,从而将它们从讨论的边缘带到中心,以便在通常对这一权利产生抵抗的空间中阅读、听到和研究它们。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Subversão à tradição da literatura de cordel:
Nesta pesquisa, faremos uma análise de três cordéis do livro Heroínas Negras Brasileiras: em 15 Cordéis, da escritora Jarid Arraes, obra que apresenta abordagem na qual o protagonismo negro e feminino é posto em evidência. Este artigo tem como principal objetivo demonstrar, por meio dos cordéis de Jarid, a subversão na Literatura de Cordel, rompendo com tradições machistas e racistas, tanto no que se refere à autoria, já que se trata de uma cordelista mulher e negra, quanto em relação à temática que situa mulheres negras em posição de protagonismo. Nesse sentido, a cordelista anuncia uma produção literária que aponta para a necessidade de se estabelecer outra lógica, outro pensamento, para as relações de poder predominantes na sociedade brasileira. Sua obra foge das narrativas da tradição disseminadas sobre o africano/afro-brasileiro, pois subverte o estereótipo de cativo, subalternizado, invisibilizado e erotizado ao apresentar histórias múltiplas de mulheres negras que tiveram papéis relevantes em diversas áreas. Esta pesquisa é de cunho bibliográfico, tendo como fundamentação teórica os seguintes autores: Adichie (2009), Evaristo (2020), Maxado (2011), Ribeiro (2017; 2019), hooks (2019), entre outros. Pretendemos, com os resultados apresentados, colaborar com novas reflexões sobre o cordel produzido por mulheres negras na contemporaneidade e, assim, levá-las da margem para o centro das discussões, para que sejam lidas, ouvidas e estudadas em espaços que costumam criar resistência a esse direito.
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