柏拉图诡辩家的Elenchos与道德教育

IF 0.2 0 PHILOSOPHY
José Wilson da Silva
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摘要

苏格拉底的一个显著特征就是他的检验方式。通过一系列问题和对话者的回答所支持的调查,苏格拉底遵循了一条否定呈现给他们的论题的道路,直到在这一探索中完全陷入僵局。苏格拉底将他通常的程序称为elenchos(反驳),并因柏拉图早期对话中呈现给我们的内容而闻名。另一方面,在诡辩的对话中,在第六种定义中,有elenchos与诡辩活动的联系,并作为一种教育方法呈现出来。这两个案例是学者们争论的话题,他们认为《诡辩家》这一段中的elenchos与柏拉图第一次对话中的方法不同,主要是因为它被认为是一种教育方法;第一次对话的清单只会表明对话者在道德问题上持有相互矛盾的观点。因此,我们打算表明,柏拉图并没有对elenchos提出新的理解,而且,它在以前的对话中已经被认为是一种教育方法。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Elenchos e educação moral no Sofista de Platão
Uma das características marcantes de Sócrates é o seu modo de examinar. Através da investigação apoiada em uma série de perguntas intercaladas por respostas de um interlocutor, Sócrates segue um caminho de negação das teses que lhes são apresentadas até chegar a um total impasse nesta busca. Sócrates chama de elenchos (refutação) ao seu procedimento habitual e ficou bem conhecido pelo o que nos é apresentado nos primeiros diálogos de Platão. Por outro lado, há no diálogo Sofista, na sexta definição, a associação do elenchos à atividade sofística e, ainda, é apresentado como um método educacional. Estes dois casos são matéria de debate entre os estudiosos, que consideram que o elenchos nesta passagem do Sofista não é o mesmo método dos primeiros diálogos de Platão, principalmente, por ser considerado um método educacional; já o elenchos dos primeiros diálogos serviria apenas para mostrar que o interlocutor sustenta opiniões conflitantes sobre os assuntos morais. Pretendemos, portanto, mostrar que Platão não está apresentando uma nova compreensão do elenchos e, ainda, que já era pensado como um método educacional em diálogos anteriores.
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