重新思考世俗与宗教的关系。分析与世俗化理论相关的两个盲点

IF 0.1 0 RELIGION
Javier Gil-Gimeno
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摘要

这篇文章的目的是分析与世俗化理论相关的两个混淆或盲目点,主要是关于它在世俗和宗教之间建立的关系。为此我们作为工作出发点jose卡萨诺瓦题为Genealogías世俗化,学习这三起sub-tesis所进行的理论:区分世俗和宗教领域、边坡和宗教信仰的普遍宗教私有化。在这种情况下,我们将分析的第一个盲点是从第一个副题的角度来处理世俗化问题的,它表现为欧洲中心主义或基督教中心主义。从这个角度来看,欧洲基督教的特殊性被用作世俗化的一般模式;第二个盲点集中在第二个副题上(尽管在较小程度上也集中在第三个副题上),并从宗教和宗教之间的绝对认同开始。在这种观点下,世俗化理论将宗教现象简化为宗教,将大量没有(或不寻求)系统化(如宗教所要求的)的宗教形式排除在这个等式之外。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Repensando la relación entre lo secular y lo religioso. Análisis de dos puntos ciegos asociados a la teoría de la secularización
El objetivo de este artículo es analizar dos confusiones o puntos ciegos asociados a la teoría de la secularización, fundamentalmente en lo que respecta a la relación que establece entre lo secular y lo religioso. Para ello tomamos como punto de partida el trabajo de José Casanova titulado Genealogías de la secularización, en el que estudia las tres sub-tesis a partir de las que se articula dicha teoría: diferenciación entre esferas seculares y religiosas, declive generalizado de la creencia y de la práctica religiosa y privatización de lo religioso. Una vez señalado lo anterior, el primero de los «blindspots» que analizaremos parte de abordar la secularización desde la perspectiva de la primera sub-tesis y se manifiesta en forma de euro-centrismo o de cristiano-centrismo. Desde esta perspectiva, la particularidad cristiano-europea se utiliza como patrón general de secularización; el segundo «blindspot» se centra en la segunda sub-tesis (aunque en menor medida también en la tercera) y parte de una identificación absoluta entre lo religioso y la religión. Desde este punto de vista, la teoría de la secularización reduce el fenómeno religioso a la religión, dejando fuera de esta ecuación una importante cantidad de formas religiosas que no consiguen (o no buscan) sistematizarse (tal y como la religión exige).
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