奇迹的时刻。欧塞尔的海里克,弗勒里的阿德瓦尔德和九世纪的历史写作

IF 0.1 4区 历史学 0 MEDIEVAL & RENAISSANCE STUDIES
MOYEN AGE Pub Date : 2019-01-01 DOI:10.3917/rma.252.0337
Marie-céline Isaïa
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摘要

欧塞尔的海里克代表圣日耳曼,弗勒里的阿德瓦尔代表圣伯努瓦,同样在870年写了《奇迹》。两者都不满足于记录他们的时代在文物附近发生的治疗;相反,他们的奇迹是为他们服务的避难所和社区的长篇故事,除了口头证词外,还需要书面资料。因此,他们记录了9世纪加洛林王朝圣徒传记的历史化现象。对海里克来说,历史写作似乎是一种文体作品,它发挥了不同的历史体裁(年鉴、历史、Gesta)。同样的故事对Adrevald来说是一个关于权力行使的关键教训。对这两部作品的比较表明,历史写作是这些知识分子所掌握的一门学科,而圣徒传记是他最喜欢的实验场所之一。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Le temps des miracles. Heiric d’Auxerre, Adrevald de Fleury et l’écriture de l’histoire au IXe siècle
Heiric d’Auxerre pour saint Germain, Adrevald de Fleury pour saint Benoit, ecrivent dans les memes annees 870 des Miracula. Ni l’un ni l’autre ne se contente de consigner les guerisons qui surviennent de leur temps a proximite des reliques ; leurs Miracula sont au contraire des histoires longues des sanctuaires et des communautes qui les desservent, qui impliquent le recours a des sources ecrites en plus des temoignages oraux. Ils documentent ainsi le phenomene d’historicisation de l’hagiographie qui caracterise le ixe siecle carolingien. L’ecriture de l’histoire apparait pour Heiric comme un travail stylistique qui joue de la difference des genres historiographiques (Annales, Histoire, Gesta). La meme histoire est pour Adrevald une lecon critique sur l’exercice du pouvoir. La comparaison des deux œuvres prouve que l’ecriture de l’histoire est une discipline maitrisee par ces intellectuels, et que l’hagiographie est l’un de ses lieux d’experimentation preferes.
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