一个不妥协的墨西哥耶稣会士写的反共阴谋论(1950年)

Q2 Arts and Humanities
Adrian Tolentino
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摘要

本文考察了一种反共阴谋论的可能性条件和历史意义,该阴谋论的标题为El communism y la conspiración contra El orden cristiano,由一位不妥协的墨西哥耶稣会教徒Joaquín Cardoso于1950年出版。这项研究表明,这种阴谋论反映了墨西哥天主教会在基督战争和第二次梵蒂冈大公会议之间经历的历史转变。这种阴谋论是可能的,因为欧洲的不妥协话语适应了墨西哥的情况。这样的话语被墨西哥天主教的好战重新定义。后来确立的权宜之计并没有结束交战状态。阴谋论反映了墨西哥天主教一直被政治化。简历:Este artículo estudia las condiciones de possibilities by el significado histórico de una teoría de conspiración反共产主义publicada en 1950穷人el jesuita mexicano Joaquín卡多索,en un impreso titulado el communismo y la conspiración contra el orden cristiano。Esta investigación与teoría和conspiración的联系,代表transformación histórica与其他国家的联系,以及与其他国家的联系,以及与第二届梵蒂冈会议的联系。Esta teoría fue possible porque el modelo europeo de la intransigencia católica se adaptó a la circunstancia mexicana。欧洲不妥协论见redefinió和战争论católica。后权宜之计不eliminó esta belbelanciia。teoría de conspiración墨西哥天主教教规siguió politizándose。
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The anticommunist conspiracy theory written by an intransigent Mexican Jesuit (1950)
: This article examines the conditions of possibility and the historical significance of an anticommunist conspiracy theory, titled El comunismo y la conspiración contra el orden cristiano , published in 1950 by an intransigent Mexican Jesuit, Joaquín Cardoso. This research shows that this conspiracy theory reflects the historical transformation the Mexican Catholic Church went through between the Cristero Wars and the Second Vatican Council. This conspiracy theory was possi-ble due to the adaptation of the European intransigence discourse to the Mexican circumstance. Such discourse was redefined by the Mexican Catholic belligerency. The modus vivendi established afterwards did not put an end to the belligerency. The conspiracy theory reflects that Mexican Catholicism kept being politicized. Resumen: Este artículo estudia las condiciones de posibilidad y el significado histórico de una teoría de conspiración anticomunista publicada en 1950 por el jesuita mexicano Joaquín Cardoso, en un impreso titulado El comunismo y la conspiración contra el orden cristiano . Esta investigación demuestra que esa teoría de conspiración es representativa de la transformación histórica por la que pasaba la Iglesia católica en México entre la guerra cristera y el Concilio Vaticano II. Esta teoría fue posible porque el modelo europeo de la intransigencia católica se adaptó a la circunstancia mexicana. El discurso de la intransigencia europea se redefinió a la luz de la beligerancia católica. El posterior modus vivendi no eliminó esta beligerancia. La teoría de conspiración prueba que el catolicismo mexicano siguió politizándose.
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