“Negra soy, color bonito”:“种族”在秘鲁非洲后裔身份中的作用

IF 0.3 Q4 SOCIOLOGY
Néstor Valdivia Vargas
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摘要

该文件基于最近对非洲裔秘鲁人的种族、文化、“种族”和祖先之间关系的研究。本研究的目的是分析秘鲁的“黑人”或非洲后裔身份建构的文化维度,主要是——而且以一种基本的方式——围绕着“黑人种族”的存在理念。根据这些“种族化”的身份标准,由非洲裔组成的“我们”的边界只包括那些具有某些表型标记的人,这些标记被非洲裔秘鲁人自己认为是属于“黑人种族”的定义。因此,“黑人”的表型“证据”似乎是“黑人”/非洲裔秘鲁人身份的一种“必要条件”。这种认同一个挑战政治演说和项目的非裔秘鲁人组织谋求建立一个非洲裔身份«des-racializada»和非洲人后裔的历史与记忆—然而,似乎有弱我国与非洲人后裔—参考。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
«Negra soy, color bonito»: el papel de la «raza» en la identidad de los afrodescendientes en el Perú
El documento se basa en una reciente investigación sobre la relación entre etnia, cultura, «raza» y ancestralidad entre los afroperuanos. Los resultados permiten concluir que si bien la construcción de la identidad «negra» o afrodescendiente en el Perú tiene como un eje centra la dimensión cultural, principalmente —y de modo fundamental— gira en torno a la idea de la existencia de una «raza negra». Según estos criterios identitarios «racializados», las fronteras de un «nosotros» conformado por los afrodescendientes sólo abarcan a aquellas personas que tienen ciertos marcadores fenotípicos considerados —por los propios afroperuanos— como definitorios de la pertenencia a la «raza negra». La «evidencia» fenotípica de la «negritud» aparece así como una suerte de «condición necesaria» para la identidad «negra»/afroperuana. Esta forma de autoidentificación representa un desafío para los discursos y proyectos políticos de las organizaciones afroperuanas que procuran construir una identidad afrodescendiente «des-racializada» y vinculada a la memoria histórica de la diáspora africana —la cual,sin embargo, parece tener una débil referencia entre los afrodescendientes de nuestro país—.
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