174公交车上“强盗”的刻板印象仍在想象中:新闻事实恢复中的接受记忆与研究方法

C. D. Agnol, M. Sólio
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摘要

本文的目的是恢复科学研究方法一致性的重要性,为社会传播学者带来新的研究可能性。研究那些标记情感记忆并延续多年的新闻案例是可能的。最初的研究(2012年)——社会传播课程——新闻资格的结论专著的结果——聚焦于2000年发生在里约热内卢里约热内卢市的174路公交车的案例。在这项研究中,我们分析了《环球报》是如何通过他的演讲,建立了一个关于案件中心人物的强盗刻板印象。我们提出了三个假设来回答这个问题:第一,确保报纸创造了一种刻板印象,试图诱使读者将中心人物归类为强盗;第二种假设读者相信所创造的刻板印象符合现实,最后一种假设纪录片Onibus 174(2002)解构了这种刻板印象。本研究以现象学-解释学指导方法为基础,采用个案研究、话语分析、深度访谈和焦点小组等方法论技术。我们有可能分析《环球报》上发表的有关这一事实的材料。恢复新闻事实表明,报纸创造了一个危险的强盗,他的形象在媒体上获得了力量,因为犯罪行为,而不是生活故事,这保留在研究群体的情感记忆中。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Estereótipo de “bandido” do ônibus 174 ainda no imaginário: memória da recepção e metodologia de pesquisa na recuperação do fato jornalístico
O objetivo deste artigo e recuperar a importância da consistencia no metodo de pesquisa cientifica trazendo novas possibilidades de estudo para academicos de Comunicacao Social. E possivel estudar casos jornalisticos que marcaram memorias afetivas e que se prolongam apos anos. O estudo (2012) inicial – resultado de monografia de conclusao do curso de Comunicacao Social – Habilitacao em Jornalismo – se debrucou sobre o caso do Onibus 174 – ocorrido na cidade do Rio de Janeiro, em 2000. No estudo, analisamos como o jornal O Globo construiu, com seu discurso, um estereotipo de bandido do personagem central do caso. Buscamos tres hipoteses para responder a questao: a primeira assegura a criacao de um estereotipo pelo jornal, que buscou induzir os leitores a classificar o personagem central como bandido ; a segunda postula que os leitores confiaram que o estereotipo criado atendia a realidade, e a ultima afirma que o documentario Onibus 174 (2002) desconstroi esse estereotipo. A partir do metodo-guia fenomenologico-hermeneutico, o trabalho apoiou-se em tecnicas metodologicas de Estudo de Caso, Analise do Discurso, Entrevistas em Profundidade e Focus Group . Foi possivel analisar as materias publicadas em O Globo da epoca sobre o fato. Recuperar o fato jornalistico mostrou que o jornal criou um bandido perigoso , e que sua imagem ganhou forca na midia pelo ato criminoso e nao pela historia de vida e que essa se manteve na memoria afetiva do grupo pesquisado.
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