Andrés Felipe Ortiz Gordillo, Diana Isabel Villalba Yate, José Jerónimo Guzmán, Adriana Marcela Guzmán Yate, Islena Villalba Yate, Irma Yadira Villalba Yate, Pedro Patiño Flores, N. Céspedes, Jesús Emilio Torres
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摘要
最后,我们提出了一种方法,在这种方法中,我们分析了在不同的社会背景下,在不同的社会背景下,在不同的社会背景下,在不同的社会背景下,在不同的社会背景下,在不同的社会背景下,在不同的社会背景下,在不同的社会背景下,在不同的社会背景下,在不同的社会背景下,在不同的社会背景下,在不同的社会背景下,在不同的社会背景下,在不同的社会背景下。从历史上看,圣安东尼奥市是19世纪中期哥伦比亚咖啡殖民进程的一部分,因此它是一个受资本主义逻辑干预的领土区域。在这种背景下,Pijao del Tolima人民进行了不同的再存在行动,就resguardo而言,具体体现在Ima (la Madre tierra Pijao)的恢复过程中。这些存在于皮乔领土上的生物之一是小丑,一个具有自己的组成特征和代理形式的领土行动者,通过一个基于互惠逻辑的关系系统参与皮乔领土秩序。
“Ahí está la diferencia, en el joke…”: el joke Pijao como actante en el proceso de recuperación de Ima
Resumen A través de la exploración etnográfica-colaborativa y testimonial del concepto de joke (‘monte o selva virgen’), se analiza cómo los indígenas Pijaos del Resguardo Indígena San Antonio de Calarma (Tolima, Colombia) hacen frente a las dinámicas colonialistas del capitalismo relacionadas con el territorio. Históricamente el municipio de San Antonio hizo parte del proceso de colonización cafetera que se dio en Colombia desde mediados del siglo XIX, por lo cual es un territorio-región intervenido por las lógicas del capitalismo. En este contexto, el pueblo Pijao del Tolima realiza diferentes acciones de re-existencia que, para el caso del resguardo, se concreta en el proceso de recuperación de Ima (la Madre tierra Pijao). Uno de esos seres que hace presencia en el territorio Pijao es el joke, un actante territorial con características constituyentes y formas de agenciamiento propias, que participa en el ordenamiento territorial pijao a través de un sistema relacional sustentado en la lógica de la reciprocidad.