政治和逃亡者(犹太人和非犹太人)

C. Mariz
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摘要

与萨巴·马赫穆德及其“女性宗教机构”概念、普拉沙德及其“多元文化主义”概念的实证数据的独创性和理论对话,保证了卡彭内多文章在银幕上的高学术价值。这个值更高,因为它是一个激发问题的文本。在这些评论中,我列出了其中的一些问题,比如(1)为什么要考虑否认这一身份的福音派女性,她们采用非福音派的做法和话语,将福音派称为“他者”?(2) 报道中的痛苦难道不表明妇女缺乏代理权而不是代理权吗?(3) 更广泛的巴西社会的多元文化背景如何影响那些明确与这个社会决裂的女性?(4) 没有比马哈茂德在伊斯兰主义者中选择的“虔诚”更适合接受调查的巴西女性的“本土”概念了。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
O POLICULTURALISMO E AS EVANGÉLICAS (JUDAIZANTES E NÃO JUDAIZANTES)
A originalidade dos dados empíricos e do diálogo teórico com Saba Mahmood e seu conceito “agência religiosa feminina” e com Prashad e o conceito “policulturalismo” garantem o alto valor acadêmico do artigo de Carpenedo, em tela. Esse valor é maior porque é um texto que estimula questões. Nesses comentários listo algumas dessas questões, tais com, (1) por que considerar evangélicas mulheres que negam essa identidade, que adotam práticas e discursos não evangélicos se referindo aos evangélicos como o “outro”? (2) os sofrimentos relatados não revelariam antes falta de agência do que agência das mulheres? (3) de que forma o contexto policultural da sociedade brasileira mais ampla afeta mulheres que deixam clara a ruptura com essa sociedade? (4) não haveria um conceito “nativo” mais adaptado às mulheres brasileiras pesquisadas do que “devoto” (pious) escolhido por Mahmood por ser nativo entre islâmicos.
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