疗愈元素中新五旬节教会江湖骗子主义典型话语中的对话关系:水和油

IF 0.1 N/A LANGUAGE & LINGUISTICS
Flávio de Alencar Matos Júnior
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摘要

本文旨在对新五旬节派教会在呈现治疗用水和膏油时的话语实践进行对话分析,分析江湖骗子语言的典型陈述与圣经叙事之间的对话关系。为此,我们选择了两个视频来组成我们的语料库:一个世界上帝力量教会的视频,展示了受膏水的销售;另一个是来自上帝王国的普世教会的电话邀请,以获取神圣的石油。在这两个视频中,这些元素都是作为治疗媒介呈现的。理论基础是巴赫金(2011)的对话理论和波特(1997)关于江湖骗子语言的研究之间的相互关系。从所建立的跨话语关系,即三种话语(江湖骗子、圣经和宗教,后者从被归类为新五旬节派的教会的宗教领袖的话语中分析)之间的对话关系,我们可以得出结论,领袖的话语构成,关于疗愈元素——水和油——,带来了其他演讲的声音。这些声音既有助于围绕这些物体构建“奇迹因素”——通过恢复信徒想象中的圣经叙事——也有助于维持典型的江湖骗子话语。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Relações dialógicas em discursos típicos do charlatanismo de igrejas neopentecostais em elementos de cura: água e óleo
Este artigo objetiva realizar uma análise dialógica das práticas discursivas no momento da apresentação da água e do óleo ungido para cura em igrejas neopentecostais, analisando para isso relações dialógicas entre os enunciados típicos da linguagem charlatanesca e as narrativas bíblicas. Para tal objetivo, selecionamos dois vídeos para compor o nosso corpus: Um vídeo da Igreja Mundial do Poder de Deus, que apresenta a venda de água ungida; outro, da Igreja Universal do Reino de Deus, uma chamada-convite para adquirir o óleo consagrado. Em ambos os vídeos, os elementos são apresentados como intermediadores de cura. A base teórica se fundamenta na interrelação entre a Teoria Dialógica em Bakhtin (2011) e os estudos de Porter (1997) sobre a linguagem charlatanesca. A partir das relações interdiscursivas estabelecidas, ou seja, das relações dialógicas entre os três discursos (o charlatanesco, o bíblico e o religioso, este último analisado a partir do discurso dos líderes religiosos de igrejas classificadas como neopentecostal), pudemos concluir que a composição dos discursos dos líderes, quanto aos elementos de cura - água e óleo -, traz consigo vozes de outros discursos. Essas vozes contribuem tanto para a construção de “fatores milagrosos” em torno dos referidos objetos – por meio da retomada de narrativas bíblicas presentes no imaginário dos fiéis – quanto para sustentar os discursos típicos do charlatanismo.
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