¿Una peregrinación extranjera? Espacialidad y estrategias identitarias del colectivo boliviano en Argentina

espanolLa colectividad boliviana en Argentina celebra a la Virgen de Copacabana movilizandose hacia la ciudad de Lujan, el centro de peregrinacion mas grande del pais, cada primer fin de semana del mes de agosto desde hace mas de sesenta anos. La circulacion de multiples simbolos de reivindicacion y reafirmacion identitarias de este colectivo, como asi tambien sus musicas y danzas, que manifiestan mediante diversas practicas corporales esta pertenencia, imprimen a esta celebracion un caracter distintivo respecto a otras manifestaciones que historicamente han tenido como epicentro a esta ciudad. Pero su denominacion como “peregrinacion boliviana” entrana una representacion identitaria y del ritual religioso que no da cuenta de la hibridez de este fenomeno, en el que tanto los simbolos, las practicas y los participantes exceden la caracterizacion de esta manifestacion como extranjera. Asi, nos proponemos indagar y analizar las estrategias identitarias transculturales y transmediales en el escenario movil de la peregrinacion, los modos en que se articulan y despliegan esos discursos –simbolos y practicas desterritorializados y reterritorializados en un espacio-movimiento heterotopico– que interpelan los limites entre los espacios sagrados y profanos reactualizando en el ritual aspectos de la memoria historica que permiten resignificar los vinculos entre la identidad y el territorio. EnglishThe Bolivian community in Argentina celebrates the Virgin of Copacabana by travelling to the city of Lujan, the country’s largest center of pilgrimage. During the first weekend of August, the faithful engage in a tradition that dates back over 60 years. The circulation of multiple symbols is linked to identity claims and the reaffirmation of this community, as well as their music and dance. All of these elements reveal a sense of belonging that is expressed through various corporal practices. The combination of these practices distinguishes this celebration from the other practices that have developed in this city over the years. However, the practice of calling it a ‘Bolivian pilgrimage’ implies a representation of identity and religious ritual that does not reflect the ‘hybridity’ of this phenomenon. In fact, the symbols, practices and participants go beyond the characterization of this manifestation as being ‘foreign’. The aim of this article is thus to explore and analyze the transcultural and transmedial identity strategies in the 'mobile setting' of the pilgrimage. The authors consider how such discourses, symbols and practices are expressed and deployed and de-territorialized and re-territorialized in a heterotopic space-movement. The result is an analysis that questions the boundaries between sacred and profane spaces, re-actualizing in the ritual those aspects of historical memory that allow us to re-signify the links between identity and territory.