吃人的葫芦和非洲食肉动物

IF 0.3 Q3 AREA STUDIES
J. L. Quellec
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摘要

“腐朽的葫芦”的神话语料库在这里丰富而完整,就像稀释的神话一样,在非洲并不罕见,这与普遍持有的观点相反。phylomemetic方法表明,非洲堕落者神话的分布最好通过假设存在两个群体来解释。他们的领域学表明,一个欧亚版本被引入东非,然后传播到那里,通过严格的非洲发展来丰富自己,根据这一发展,一个拟人化的堕落者一旦被杀死,就会被烧死,但以生长在灰烬上的可怕葫芦的形式重生;因此,这种水果也开始吞食所有人,因此有必要第二次击败吞食者,从而“Reincarne”。这一新的变体将向西和向南扩散,产生了只出现葫芦的叙述,而这些新版本将更具体地植入欧洲大陆的西部,并以一个新的主题丰富自己:根据这一主题,这种植物退化者的胜利者不再是人,而是动物,更具体地说是贝利尔。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Calebasses anthropophages et dévoreurs africains
Le corpus des mythes de la « Calebasse devorante » est ici enrichi et complete, de meme que celui des mythes diluviens, non rares en Afrique contrairement a une opinion repandue. Les methodes phylomemetiques montrent que la repartition des mythes africains du Devoreur s’explique au mieux en supposant l’existence de deux groupes. Leur areologie suggere qu’une version eurasiatique aurait ete introduite en Afrique de l’Est et qu’elle s’y serait alors propagee en s’enrichissant du developpement strictement africain selon lequel un Devoreur anthropomorphe, une fois tue, est brule, mais renait sous la forme d’une calebasse monstrueuse poussant sur ses cendres ; alors ce fruit se met lui aussi a devorer tout le monde, et il faut donc vaincre une seconde fois le Devoreur ainsi « reincarne ». Cette nouvelle variante se serait diffusee vers l’ouest et le sud en donnant naissance aux recits dans lesquels ne figure plus que la calebasse, et ces nouvelles versions se seraient plus particulierement implantees a l’ouest du continent en s’enrichissant d’un nouveau motif : celui selon lequel le vainqueur de ce Devoreur vegetal n’est plus un humain, mais un animal, et plus particulierement un belier.
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