“身体只有身体”:跨越边界和诗句的性别暴力

Oswaldo Estrada
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Los Salazar empezaron el negocio prostituyendo a sus esposas y consiguieron a las siguientes víctimas relacionándose sentimentalmente con ellas, ofreciéndoles trabajo en los Estados Unidos, robándoselas, o comprándolas directamente de sus padres o hermanos. Muchas de ellas tenían hijos de alguno de los hermanos o de otros hombres y solo si se portaban bien y no trataban de escapar, aseguraban la supervivencia de esos hijos a los que no verían crecer. En las casas de prostitución donde ellas laboraban, la policía de inmigración halló un registro de los números de servicios sexuales prestados por cada mujer, un cronómetro para contar los 10 minutos de atención a cada cliente y decenas de cajas de condones de mil unidades vacías. Gracias al testimonio de algunas de las mujeres secuestradas por los Salazar, se pudieron desmantelar en ese momento 25 lugares distintos que hablan a gritos de una violencia de género física, sexual y psicológica que incluye violación, abuso sexual, tortura y tráfico de personas no solo dentro de una comunidad, sino a vista y paciencia del Estado y sus autoridades, tanto en México como en los Estados Unidos1. Tomando en cuenta estos hechos, en Las elegidas (2015), Jorge Volpi entrevera las líneas de la historia y la ficción, para recrear esta historia tenebrosa que necesitaba, como sostiene el autor en una entrevista reciente, «encontrar una forma que pudiera darle fuerza sin que perdiera el carácter terrible y sin llegar a ser amarillista»2 (Maristain). 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摘要

2003年1月,环球报在墨西哥发布了一条恐怖消息,即墨西哥女孩和青少年被绑架并带到圣地亚哥,在那里他们被迫在不同的农田卖淫。据报道,瓦哈卡血统的萨拉查兄弟“胡里奥、托马斯和卢西亚诺”对这一贩运和性剥削网络负有责任。根据报告,来自普埃布拉、瓦哈卡、米却肯、莫雷洛斯和韦拉克鲁斯的数百名12至18岁的女孩和青年在加利福尼亚被绑架或欺骗成为性奴隶。萨拉查人开始卖淫他们的妻子,并通过与她们有感情关系、在美国为她们提供工作、抢劫她们或直接从父母或兄弟姐妹那里购买她们来获得以下受害者。他们中的许多人有一个兄弟或其他男人的孩子,只有当他们表现良好,不想逃跑时,他们才能确保那些他们看不到长大的孩子的生存。在她们工作的卖淫场所,移民警察发现了每个妇女提供的性服务数量的记录、为每个客户提供10分钟护理的计时器和数十盒1000个空单位的避孕套。由于萨拉查人绑架的一些妇女的证词,当时有25个不同的地方被拆除,这些地方大声谈论基于性别的身体、性和心理暴力,包括强奸、性虐待、酷刑和贩运人口,不仅在一个社区内,而且在墨西哥和美国的国家及其当局的注视和耐心下。1。考虑到这些事实,在《精选》(2015年)中,豪尔赫·沃尔皮将故事和小说的线条交织在一起,以重现这个他需要的黑暗故事,正如作者在最近的一次采访中所说,“找到一种方法,在不失去可怕性格和不变得黄色的情况下赋予它力量”2(玛丽斯坦)。我在-
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«Cuerpos sólo cuerpos»: violencias de género entre fronteras y versos
En enero del 2003, El Universal dio a conocer en México una noticia de terror, el caso de niñas y adolescentes mexicanas que habían sido secuestradas y llevadas a San Diego, donde eran obligadas a prostituirse en distintos campos agrícolas. Al parecer, unos hermanos Salazar de origen oaxaqueño ‒Julio, Tomás y Luciano‒ eran los responsables de esta red de tráfico y explotación sexual. Según el informe, cientos de niñas y jóvenes, entre 12 y 18 años de edad, originarias de Puebla, Oaxaca, Michoacán, Morelos y Veracruz, habían sido secuestradas o engañadas para ser convertidas en esclavas sexuales en California. Los Salazar empezaron el negocio prostituyendo a sus esposas y consiguieron a las siguientes víctimas relacionándose sentimentalmente con ellas, ofreciéndoles trabajo en los Estados Unidos, robándoselas, o comprándolas directamente de sus padres o hermanos. Muchas de ellas tenían hijos de alguno de los hermanos o de otros hombres y solo si se portaban bien y no trataban de escapar, aseguraban la supervivencia de esos hijos a los que no verían crecer. En las casas de prostitución donde ellas laboraban, la policía de inmigración halló un registro de los números de servicios sexuales prestados por cada mujer, un cronómetro para contar los 10 minutos de atención a cada cliente y decenas de cajas de condones de mil unidades vacías. Gracias al testimonio de algunas de las mujeres secuestradas por los Salazar, se pudieron desmantelar en ese momento 25 lugares distintos que hablan a gritos de una violencia de género física, sexual y psicológica que incluye violación, abuso sexual, tortura y tráfico de personas no solo dentro de una comunidad, sino a vista y paciencia del Estado y sus autoridades, tanto en México como en los Estados Unidos1. Tomando en cuenta estos hechos, en Las elegidas (2015), Jorge Volpi entrevera las líneas de la historia y la ficción, para recrear esta historia tenebrosa que necesitaba, como sostiene el autor en una entrevista reciente, «encontrar una forma que pudiera darle fuerza sin que perdiera el carácter terrible y sin llegar a ser amarillista»2 (Maristain). Me in-
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