马的状态

IF 0.1 0 LITERARY THEORY & CRITICISM
J. G. Dayrell
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摘要

这项工作始于西尔维亚诺·圣地亚哥在《凶猛谱系》(2017)中对欧几里得·达·库尼亚的《Os sertões》(1902)中描述的木乃伊马和若昂·吉马良斯·罗萨在《Grande sertão:veredas》,罗桑关键财富的一部分。这是因为罗莎的主人公拒绝成为“驯马师”。不同的是,在《Ensaio geral》(2007年)一书中,努诺·拉莫斯(Nuno Ramos)声称这是奥斯特(Os sertões)马化石的同一图像,这不仅给他后来的《阿都斯》(Adeus,cavalo)(2017年)中的动物形象带来了影响,而且也污染了他对巴西文学传统的解读,比如若昂·卡布拉尔·德·梅洛·内托(João Cabral de Melo Neto)诗歌中对物体矿化的强调。因此,关于Os sertões的新浪漫主义特征的辩论将被展示出来,然后它将展示与之相距越远意味着对非人类中心主义形成理念的更大程度的坚持。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Um estado de cavalos
Este trabalho parte da comparação feita por Silviano Santiago, em Genealogia da ferocidade (2017), entre o cavalo mumificado descrito em Os sertões (1902), de Euclides da Cunha, e a figuração desse animal em Grande sertão: veredas (1956), de João Guimarães Rosa, que o crítico usa para recusar qualquer continuidade entre um e outro como o teria feito, finalmente, parte da fortuna crítica roseana. Isto porque o protagonista de Rosa se recusa a ser um “amansador de cavalos”. Diferentemente, no livro Ensaio geral (2007), Nuno Ramos reivindica essa mesma imagem do cavalo fossilizado de Os sertões, o que traz consequências não apenas para a figuração do animal no seu posterior Adeus, cavalo (2017), como contamina sua leitura da tradição literária brasileira, a exemplo da ênfase dada à mineralização dos objetos na poesia de João Cabral de Melo Neto. Mostrar-se-á, assim, o debate acerca do caráter neorromântico de Os sertões para, em seguida, evidenciar como um maior distanciamento em relação a ele implica um maior grau de aderência a uma ideia de formação não antropocêntrica.
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