路易·塞巴斯蒂安·梅西尔(Louis Sébastien Mercier)城市绘画中的人群、人民和群众

Q4 Arts and Humanities
Geneviève Boucher, C. Noûs
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摘要

在他的城市绘画中,梅西埃对巴黎人民进行了分析性的审视,试图捕捉他们的风俗习惯,描述他们的生活条件。人民远不是一个稳定的实体,它似乎是一个有问题的实体,跨越分歧,不断重组。《革命》通过向历史学家展示两种形式的大众参与,一种是革命历史的两个时刻,一种是情感的记录,一种是对历史时间的两种感知,从而加剧了这些分歧。一方面,1789年英勇的人民的特点是他们的团结、他们行动的自发性、他们无条件的承诺和他们自信的热情。另一方面,1793年的人民叛徒是内部分裂和情绪混乱的结果:它被雅各宾派操纵,并不是完全的代理人,它的能量来自无法控制的愤怒,并退化为愤怒。因此,梅西埃呼吁警惕构成恐怖话语基础的情感层面,并倾向于回归理性。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
La foule, le peuple et la populace dans les tableaux urbains de Louis Sébastien Mercier
Dans ses tableaux urbains, Mercier jette un regard analytique sur le peuple de Paris, dont il cherche a saisir les mœurs et a decrire les conditions de vie. Loin d’etre une entite stable, le peuple apparait comme une instance problematique, traversee de clivages et sans cesse recomposee. La Revolution accentue ces divisions en presentant au regard de l’historien-promeneur deux formes d’engagement populaire, correspondant a deux moments de l’histoire revolutionnaire, a deux registres emotifs et a deux modes d’apprehension du temps historique. D’un cote, le peuple heroique de 1789 se caracterise par son unite, par la spontaneite de son action, par son engagement non medie et par son enthousiasme confiant. De l’autre, le peuple-traitre de 1793 est le fruit des divisions internes et du desordre emotif : manipule par les Jacobins, il n’est pas pleinement agent et puise son energie dans une colere incontrolee qui degenere en fureur. Ainsi Mercier appelle a se mefier du registre emotif qui fonde le discours de la Terreur et prone un retour a la raison.
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