小说故事和历史故事:秘鲁第一部小说(1539年)

Q2 Arts and Humanities
Óscar Coello
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摘要

曼科·印加(Manco Inca)为夺回安第斯山脉的大片领土而进行的叛乱——就在大约四年前,西班牙人将安第斯山脉变成了秘鲁的西班牙王国——是秘鲁16世纪不同的卡斯蒂利亚作家详细讲述的一项事业。像无可非议的皇家编年史家贡萨洛·费尔南德斯·德·奥维耶多(Gonzalo Fernández de Oviedo)这样的同时代故事,在证词的支持下,与其他故事共存,尽管是具体的,但更具想象力,例如他1539年在库斯科(El Cuzco)写的故事,迭戈·德·席尔瓦(Diego de Silva)和古兹曼(Guzman),他是小说家费利西亚·德·席尔瓦(Feliciano de Silva)的儿子,在《堂吉诃德》的。在这篇文章中,我们面对了我们最早的西班牙语作家的这两种叙事方式,即寻求历史真相的故事(并非没有幻想)和小说超越作家,文本成为纯粹文学话语的其他故事。这是许多殖民文本的戏剧,鉴于现代小说理论和文学体裁理论的进步,对其进行理解是紧迫的。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Relato ficcional y relato histórico: la primera novela peruana (1539)
La rebelión de Manco Inca en pos de recuperar el vasto territorio de los Andes —que los españoles habían convertido, apenas unos cuatro años antes, en el hispano Reino del Perú— fue una empresa narrada minuciosamente por distintos escritores castellanos del siglo XVI peruano. Relatos coetáneos como el del irreprochable cronista real Gonzalo Fernández de Oviedo, avalado por testimonios serísimos, conviven con otros relatos, si bien puntuales, más imaginativos, como el que escribió en el Cuzco, en 1539, Diego de Silva y Guzmán, el hijo del novelista Feliciano de Silva —aquel de «la razón de la sinrazón», en las primeras líneas del Quijote—. En el presente artículo confrontamos estos dos modos de narrar de nuestros primeros escritores castellanos, es decir, el de los relatos (no exentos de fantasía) en donde se busca historiar la verdad y el de aquellos otros donde la ficción desborda al escritor y el texto se convierte en puro discurso literario. Este es el drama de buena parte de los textos coloniales, y su intelección es urgente a la luz de los avances de la moderna teoría de la ficción y de la teoría de los géneros literarios.
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Boletin de la Academia Peruana de la Lengua
Boletin de la Academia Peruana de la Lengua Arts and Humanities-Literature and Literary Theory
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