从圣奥古斯丁的独白中三次证明上帝的存在

IF 0.1 0 MEDIEVAL & RENAISSANCE STUDIES
Claudio Pierantoni
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摘要

在这部西班牙语作品中,我明确并分析了上帝存在的三种表现形式,隐含在对圣奥古斯丁独白中的真理概念的冥想中。第一个是从存在的可理解性开始的。第二,从可理解本质的本体特征出发。第三个是我在这里提出的,灵感来自作者在上述作品的第二本书中分析的Aporia,试图定义真相。分析的新兴启示来自这样一种观察,即不可能在与主体无关的情况下定义真理的概念,但也不可能仅在时间和偶然的情况下定义真理的概念。因此,他认为有必要假设一个必要和绝对的主体的存在,使真理的定义能够以不会引起矛盾的方式得到满足。Englishin这部作品我明确并分析了上帝存在的三种表现形式,这三种表现形式隐含在奥古斯丁独白中对真理概念的冥想中。首先是存在的智慧。第二,从智能本质的本体特征出发。第三,我提议,从作者在上述工作的第二本书中分析的Aporia中汲取灵感,试图定义真相。分析的Aporia出现是因为观察到,不可能在与一个主题无关的情况下定义真相的概念,但也不可能仅将其定义为一个临时和或有主题。因此,我认为有必要假设存在一个必要和绝对的主体,这允许以不相互矛盾的方式对真相进行定义。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Tres demostraciones de la existencia de Dios a partir de los Soliloquios de San Agustín
espanolEn este trabajo hago explicitas y analizo tres demostraciones de la existencia de Dios, implicitas en la meditacion sobre la nocion de verdad que se encuentra en los Soliloquios de San Agustin. La primera es a partir de la inteligibilidad de los seres. La segunda, a partir de las caracteristicas ontologicas de las esencias inteligibles. La tercera la propongo aqui tomando inspiracion de la aporia, que el autor analiza en el segundo libro de la mencionada obra, al intentar definir la verdad. La aporia emergente del analisis deriva de la observacion que no es posible definir el concepto de verdad sin relacion con un sujeto, pero tampoco es posible definirla con relacion a un sujeto meramente temporal y contingente. De ahi, argumento la necesidad de postular la existencia de un Sujeto necesario y absoluto, que permita cumplir la definicion de la verdad de un modo que no incurra en contradiccion. EnglishIn this work I make explicit and analyze three demonstrations of the existence of God, that are implicit in the meditation on the notion of Truth in Augustine’s Soliloquies. The first is from the intelligibility of beings. The second, from the ontological characteristics of intelligible essences. The third, which I propose, takes inspiration from the aporia that the author analyzes in the second book of the aforementioned work, when trying to define truth. The aporia emerging of the analysis is due to the observation that it is not possible to define the concept of truth without relation to a subject, but it is also not possible to define it in relation to a merely temporal and contingent subject. Hence, I argue the need to postulate the existence of a necessary and absolute Subject, which allows the definition of truth in a way that does not incur contradiction.
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