Lévinas, transhumances entre le religieux et le philosophique pour une éthique de l’altérité

La reception de l’œuvre levinassienne, composee de textes philosophiques et talmudiques, se caracterise – pour la plupart des lecteurs – par une confusion des genres textuels. Tant que Levinas sera soupconne de promouvoir la religion juive, son ethique de l’alterite n’aura pas droit de cite dans une ecole francaise republicaine et laique qui bannit, a juste titre, tout proselytisme religieux. Cette contribution a recours a la theorie du texte pour identifier les caracteristiques textuelles de l’œuvre, lever les malentendus, comprendre l’eventuelle « schizophrenie textuelle » de l’auteur et les regulations entre les fondamentaux d’un meme questionnement radical. Si les pratiques textuelles talmudiques sont considerees comme renvoyant au religieux, la veritable opposition apparait alors entre le sacre archaique magico-mythique et une rationalite venue du soubassement metaphysique judeo-chretien qui instaure la transcendance philosophique entre le Meme et l’Autre. Transferer cette ressource rare et precieuse pour une ethique educative de l’Autre, quoique delicate a faire valoir en contexte pluriel, merite ce passage trans-textuel aux frontieres des ordres textuels du symbolique.