Vom ‚Vorzug theosophischer Systeme‘

Suite a son depart pour Munich en 1806, Schelling a manifeste un interet croissant pour les textes mystiques et theosophiques, stimule notamment par son collegue et ami munichois Franz von Baader. D’un cote, Schelling se demarque clairement de la pretendue immediatete des textes theosophiques et mystiques, car la ‘simple vision’ (bloses Schauen) ininterrompue de l’absolu ne permet aucune differenciation, et donc aucune conscience de l’absolu. Mais Schelling reconnait par ailleurs comme un ‘avantage’ le fait que les systemes theosophiques contiennent ‘au moins une nature’ et qu’ils saisissent ‘la plenitude et la profondeur de la vie’, ce que la science autosuffisante ne peut pas atteindre. De maniere analogue, on peut montrer que Schopenhauer, dans ses premiers ecrits – contemporains des Âges du monde de Schelling – et notamment avec ses reflexions sur la ‘meilleure conscience’ (besseres Bewusstsein), cherche egalement a decouvrir un mode privilegie de cognition du suprasensible et de l’extra-temporel qui transcende la correlation sujet-objet de la ‘conscience empirique’.