El concepto de verdad en Gadamer y Brandom: presupuestos para la construcción de teorías en la ciencia del Derecho.

Este articulo tiene como objetivo determinar el papel epistemico de la verdad en la construccion de teorias en la ciencia del Derecho, a partir de la necesidad de explicar el caracter racional y razonable que deben tener las razones con las que se estructura un discurso cientifico. German Sucar, en  Naturaleza del Derecho y la verdad juridica , ubica un punto de partida epistemico para dicha construccion, cuyo proposito es ofrecer un plano limitado en el que confluyen algunos elementos inexcusables para la construccion de una teoria en general y en particular, para la ciencia del Derecho. Para respaldar esta tesis y cumplir con el objetivo planteado, nos hemos centrado en la obra de Robert Brandom, fiel a la teoria inferencialista que provee los elementos epistemicos necesarios para comprender como justificar una teoria en los limites del lenguaje y de las caracteristicas de racionalidad y razonabilidad; y de Hans-Georg Gadamer, fiel a la teoria hermeneutica que respalda la cercania entre lenguaje y verdad como epistemologia, dentro del conjunto racional/razonable. Este texto se divide en cinco partes. En un primero momento, se plantea el problema de la verdad y como ha sido tratado desde diferentes construcciones teoricas. En este apartado, hacemos enfasis en las teorias pro-oracionales y las teorias hermeneuticas de la verdad. Segundo, apoyadas en la manifiesta cercania del pensamiento de Gadamer y el de Brandom, hacemos frente al problema de si en el pensamiento de estos dos filosofos hay una teoria de la verdad, esto es, que estatus epistemico tienen las ideas de estos pensadores acerca de la verdad para la construccion de una teoria en la ciencia del Derecho. Tercero, se presenta el concepto de verdad en el pensamiento de Gadamer. Cuarto, se presenta el concepto de verdad en el pensamiento de Brandom. Por ultimo, se responde al problema que guia esta investigacion centrandonos en las convergencias que tiene el pensamiento pragmatista frente al hermeneutico.