《法罗公约》和博物馆第四阶段:从一个想象的目标到夜晚的六分仪/博物馆的《法罗公约》和第四阶段:从想象到夜晚的性

IF 0.2 Q2 Arts and Humanities
G. Brambilla
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摘要

《公约》关于文化的价值15年后的旗舰公司(2005),同时充分大流行的影响,面对一种范式的转变,已经显示了其在社会、经济和文化领域的影响,博物馆可以重新设计的支柱,使人,社区为核心的继承,为目标而不是返回现状,但是在一个地方、人和机构的网络中经历的方法和操作的飞跃呢?晚间在灯塔是一种分仪利用《公约》,因为它的作为参考点博物馆、学校、专业人员和利益攸关方的领土当局一道,明智的目的是期望的建议可能战略provvisorieta 3阶段来考虑一项第4阶段世界文化之都。在《社会文化遗产价值公约》(Faro 2005)发表后的15年里,在Covid-19大流行后果的中间,我们的社区正在进行一种范式的转变,这种范式的影响在社会、经济和文化领域已经很明显。在这种情况下,博物馆可能是设计一个重新设计的核心人物和传统社区的脊梁,以一种方法的飞跃,瞄准一个倒退的目标?这在人们和机构的网络中可能吗?把灯塔大会当作夜间的性行为,把博物馆的工作人员、学校和社区的代表作为我们的红衣主教,这一努力表明了一些可能的战略,可以超越所谓的第三阶段计划第四阶段的文化词汇。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
La Convenzione di Faro e la Fase 4 dei Musei: da obiettivo immaginato a sestante nella notte/The Faro Convention and Phase 4 of the Museums: from imagined lens to sextant in the night
Quindici anni dopo la Convenzione sul valore dell’eredita culturale per la societa (Faro 2005), nel pieno delle conseguenze della pandemia , di fronte a un cambiamento di paradigma che gia mostra i suoi effetti in campo sociale, economico e culturale, possono i musei essere la spina dorsale di una riprogettazione che metta al centro le persone, le comunita di eredita, ponendosi come obiettivo non un ritorno allo status quo, ma un salto metodologico e operativo vissuto all’interno di una rete di luoghi, persone e istituzioni? Utilizzando la Convenzione di Faro come un sestante nella notte, orientandosi avendo come punti di riferimento i professionisti museali, la scuola e gli interlocutori del territorio, insieme alla collettivita, il saggio si propone di suggerire possibili strategie che scavalchino la provvisorieta di una fase 3 per pensare a una fase 4 del mondo della cultura. Fifteen years after the Convention on the Value of Cultural Heritage for Society (Faro 2005), in the middle of the Covid-19 pandemic consequences, our community is facing a paradigm shift, whose far-reaching implications are already evident in the social, economical and cultural fields. In this context, might museums be the backbone in the planning of a redesign which puts people and the heritage community at its very core, with the aim of a methodological leap, avoiding the target of a throwback? May this be possible inside a network among places, people and institutions? Considering the Faro Convention as a sextant into the night, imagining the museum workers , schools and communities representatives as our cardinal points, this essay seeks to suggest some potential strategies that could overcome the so-called phase 3 to plan phase 4 of the cultural word.
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