当激进主义遇上虚构

Thibault Collin
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摘要

在本文中,我们将探讨伊斯兰激进化进程与虚构概念之间的联系。在症状的构建过程中--因为我们假定激进化是精神分析意义上的一种症状--存在着一种虚构的形式,也存在着与宗教激情的衔接,而宗教激情在其神秘的一面下也是一种寓言。诉诸虚构是一种众所周知的抵制现实的手段,这一点在激进主义题材中也有所体现。使用历史符号和选择一个有意义的阿拉伯语笔名,使受试者置身于自己选择的虚构世界中。最后,圣战分子使用的宣传方法大量借鉴了以好莱坞特色著称的虚构作品。基于上述原因,我们可以认为,想象力和创造力在激进化过程中可以发挥作用。然而,激进化小说与宗教小说的不同之处在于,它本质上包含着强烈的狂热主义和不宽容的色彩,而这正是暴力行动的基础。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Quand la radicalisation rencontre la fiction
Dans le présent article, nous envisageons les liens entre le processus de radicalisation islamique et la notion de fiction. C’est dans la construction du symptôme – car nous postulons que la radicalisation est un symptôme au sens psychanalytique – que se loge une forme de fiction ainsi que dans son articulation à la passion religieuse qui, sous son aspect mystique, tient aussi de la fable. Le recours à la fictionnalisation représente un moyen bien connu pour résister face au réel et ceci s’observe également chez les sujets radicalisés. L’utilisation de signifiants historiques, le choix d’un pseudonyme à consonance arabe et riche de sens ancrent les sujets dans un univers fictif qu’ils se choisissent. Enfin, les méthodes de propagande utilisées par les djihadistes font largement appel à des fictions connues pour leur caractère hollywoodien. Pour toutes ces raisons, nous pouvons proposer que l’imagination et la création puissent participer au processus de radicalisation. Cependant, la fiction de radicalisation se distingue de la fiction religieuse en cela qu’elle contient intrinsèquement de fortes nuances de fanatisme et d’intolérance qui soutiennent les actions violentes qui la caractérisent.
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