作为现实传说化的 "信徒" 被斩首的圣妓玛丽亚的传说

Sylvie Dion
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摘要

在巴西,有几位圣人是一种流行的崇拜对象,被称为妓女圣人。她们都是年轻貌美、生活安逸的女子,却有着悲惨的结局。在 19 世纪的阿雷格里港,激情犯罪的受害者玛丽亚-弗朗塞利娜-特雷内斯(Maria Francelina Trenes)是一名年轻的妓女,她被自己二十出头的情人残忍地杀害了。 一方面,谋杀是真实发生的,另一方面,它只是通过表象出现的。这种证词是一种建构,以一种戏剧化和壮观的方式叙述事实。用让-布鲁诺-雷纳(Jean-Bruno Renard)的话说:"(......)事实是真实的传奇化,而传奇是想象的事实"。(雷纳尔,2002 年)。玛丽亚-德戈拉达的传说将成为这种 "假潜水 "的流行回声。我们建议讨论这位被谋杀的妇女在死后所扮演的角色,并分析在她悲惨死亡的基础上,集体语言是如何将一个妓女塑造成圣人的。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
O Fait divers como legendificação do real A lenda de Maria degolada, santa prostituta
No conjunto do Brasil existem diversas santas que são o objeto de um culto popular chamado de santas prostitutas. Todas eram jovens e belas mulheres de vida fácil que conheceram um fim trágico. Vítima de um crime passional, na Porto Alegre do século XIX, Maria Francelina Trenes, jovem prostituta, foi brutalmente assassinada pelo seu amante nos seus vinte e poucos anos.  Se de um lado o homicídio aconteceu realmente, de outro ele aparece só a partir de representações. Esse testemunho é uma construção, narrando de modo dramático e espetacular os fatos. Nas palavras de Jean-Bruno Renard: “(...) o fait divers é uma legendificação do real e a lenda é um fait divers imaginário”. (RENARD, 2002). A lenda de Maria Degolada vai tornar-se o eco popular desse fait divers. Propomos discutir o papel póstumo dessa mulher assassinada, e analisar como, a partir de sua morte trágica, a palavra coletiva vai elaborar uma hagiografia transformando uma prostituta em santa.
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