艺术家安东尼奥-巴列霍斯(Antonio Vallejos)护身符的修辞学和煽动性方面。

Carlos Germán Vivas
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摘要

本文介绍了安东尼奥-巴列霍斯(Antonio Vallejos)的作品,他是一位来自恩特雷里奥斯州比利亚瓜伊的想象艺术家。他的作品包括木雕、骨雕和金属雕刻,用于圣母崇拜的仪式和治疗。在这件作品中,她加入了具有强烈象征意义的物品,如钥匙或硬币。我们的目的是分析将这些物品重新符号化的修辞手法,发现它们在关系网络中对神圣事物的推动作用,并在宗教实践的背景下解释它们的整体性。我们采用了修辞模式分类法和 Groupe μ 的视觉符号概念(1993 年)、人类学家阿尔弗雷德-盖尔的艺术社会代理理论(2021 年)以及人类学家巴勃罗-塞曼(Pablo Semán,2001 年)用来解释大众宗教信仰的整体论概念。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Aspectos retóricos y agenciales de los amuletos del artista Antonio Vallejos
Este artículo aborda la producción objetual de Antonio Vallejos, artista imaginero de Villaguay, Entre Ríos. Su trabajo consiste en tallas en madera, hueso y metal que se destinan al uso ritual y terapéutico dentro del ámbito del culto a San La Muerte. Para esta labor, incorpora objetos de fuerte peso simbólico, como ser, llaves o monedas. Nuestro objetivo es analizar las operaciones retóricas que resignifican estos objetos, detectar el rol agentivo con lo sagrado, dentro de la red relacional, e interpretar sus aspectos holistas en el contexto de las prácticas religiosas. Utilizamos la clasificación de los modos de la retórica y la concepción de signo visual del Groupe μ (1993); la teoría de la agencia social del arte del antropólogo Alfred Gell (2021) y las nociones de holismo que el antropólogo Pablo Semán (2001) utiliza para dar cuenta de la religiosidad en los sectores populares.
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