文化偶像昆特拉的犯罪传记起源。未遂谋杀案卷宗(1633 年)分析。

Bernardita Eltit Concha
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摘要

本文探讨了以卡塔利娜-德洛斯-里奥斯-利斯佩尔古尔(Quintrala)为主人公的故事的起源,将其置于围绕她的形象而保存下来的殖民文献中,并摒弃了所谓 "Quintrala 神话 "的创造者是本哈明-维库尼亚-麦肯纳(Benjamín Vicuña Mackenna)的观点,这种观点受到专业评论家的青睐。分析这些 1630 年代在皇家法院和印度理事会流传的司法文件的关键概念是司法寓言,因为研究的是它们的叙事和文学维度。具体而言,对路易斯-巴内加斯(Luis Banegas)谋杀未遂案(1633 年)案卷中所包含的案件进行了分析,分析基于三个方面:解释这些案件的背景、这些案件的文本存在以及贯穿这些案件的丑闻观念。在思考昆特拉拉这样一个文化标志的意义和有效性时,抢救这些叙事是至关重要的,因为它们不仅是最早保存下来的关于昆特拉拉生平的版本,而且还将在后来出版的数十部关于这一历史人物的作品中体现其某些意义。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Orígenes de la biografía criminal del ícono cultural Quintrala. Análisis de un expediente por intento de asesinato (1633)
Este artículo aborda el origen de los relatos que tienen como protagonista a Catalina de los Ríos Lisperguer –la Quintrala– situándolo en la documentación colonial conservada en torno a su figura, y desestimando la idea de que el creador del denominado «mito Quintrala» fue Benjamín Vicuña Mackenna, lectura que ha preferido la crítica especializada. El concepto clave a partir del cual se analizan estos documentos judiciales, que circularon en la Real Audiencia y el Consejo de Indias en la década de 1630, es el de fábula judicial, en tanto es su dimensión narrativa y literaria la que es relevada. Específicamente, se analizan las causas contenidas en el expediente por el intento de asesinato de Luis Banegas (1633), a partir de tres aspectos: el contexto que las explica, su existencia textual y la idea de escándalo que las atraviesa. El rescate de estas narraciones, al momento de ponderar el sentido y la vigencia de un ícono cultural como la Quintrala, es fundamental ya que no solo constituyen las primeras versiones conservadas acerca de su vida, sino que van a imprimir algunos de sus sentidos en decenas de obras posteriores publicadas acerca de este personaje histórico.
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