安德烈-德-穆拉特关于中世纪神学对形而上学思想历史演变的影响的观点。

Q3 Arts and Humanities
Carthaginensia Pub Date : 2024-01-25 DOI:10.62217/carth.437
Valentín Fernández Polanco
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摘要

下文阐述了从安德烈-德-穆拉特的著作中得出的形而上学思想演变的观点。根据这一观点,形而上学的历史可以分为两个基本时期:一个是古代和中世纪时期,另一个是现代和当代时期。第一个时期建立在柏拉图和亚里士多德对帕门尼德困境的解决之上,并随着 14 世纪批判神学对形而上学知识的限制而陷入危机。第二部分分为两条平行线:一条线建立在司各脱的基础之上,注定无法克服这些基础;另一条线接受奥卡姆的威廉的结论,坚决宣布形而上学完全不可能。这两条路线在 20 世纪下半叶交汇于同一个后形而上学时代。摘要:本文旨在根据安德烈-德-穆拉特的著作,展示形而上学思想演变的观点。这一观点将形而上学的历史分为两个主要时期:古代和中世纪时期以及现代和当代时期。第一个时期建立在柏拉图和亚里士多德对形而上学的帕门尼德不可能性的不同解决方案之上,并因十四世纪批判神学对形而上学思维的限制而陷入危机。第二个时期呈现出两条平行线:一条线是以邓斯-斯考特的预设为基础,发现自己不可能克服这些预设;另一条线是接受威廉-奥卡姆的结论,宣布形而上学完全不可能。这两条路线在二十世纪下半叶交汇于同一个后形而上学时代。
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La visión de André de Muralt sobre la influencia de la teología medieval en la evolución histórica del pensamiento metafísico.
En las líneas que siguen se expone la visión de la evolución del pensamiento metafísico que se puede obtener a partir de la obra de André de Muralt. Según esa visión, la historia de la metafísica se puede dividir en dos períodos fundamentales: el período antiguo y medieval, por un lado, y el moderno y contemporáneo, por otro. El primero de ellos se edifica sobre las soluciones platónica y aristotélica a la aporía parmenídea, y entra en crisis con la limitación impuesta al conocimiento metafísico por la teología crítica del siglo XIV. El segundo se presenta escindido en dos líneas paralelas: una línea que, al edificarse sobre cimientos escotistas, nace condenada a no poder superarlos, y otra que, aceptando las conclusiones de Guillermo de Ockham, declara resueltamente la completa imposibilidad de la metafísica. Ambas líneas confluyen en la segunda mitad del siglo XX en la misma era postmetafísica. Abstract: This paper aims to show a view of the evolution of metaphysical thinking based on André de Muralt’s work. This view differentiates two main periods in the history of metaphysics: the ancient and medieval one and the modern and contemporary. The first period is founded on Platonic and Aristotelian different solutions to the Parmenidean impossibility of metaphysics, and falls into crisis with the limitations imposed to metaphysical thinking by the XIV century critical theology. The second period presents two parallel lines: the one who, based on Duns Scot’s presuppositions, finds itself in the impossibility of getting over them; and the one who, accepting William of Ockham’s conclusions, declares the complete impossibility of metaphysics. Both lines converge, in the second half of XX century, in the same postmetaphysical age.
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