雷内-吉拉德认为,《凯姆和亚伯的故事》、《以撒的献祭》和《埃及的约瑟》中的暴力行为

Ellton Luis Sbardella
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摘要

勒内-吉拉德(René Girard,1923-2015 年)说,《圣经》在处理暴力问题上很特别。他认为,圣经文本为受害者辩护并谴责针对他们的暴力,这与为迫害和谴责受害者辩护的神话不同。吉拉德认为,在《圣经》中,上帝并不是暴力的同盟者,《创世纪》中的三段文字初步表明了这一点:该隐与亚伯(4:1-24)、以撒的献祭(22:1-19)和埃及的约瑟(37-50)。本文旨在介绍吉拉德对这些圣经文本的解读,这些文本显示了开创性谋杀的记录(该隐和亚伯)、人类献祭的痕迹(以撒的献祭)以及暴力模仿循环的阶段:迫害和死亡--驱逐受害者(埃及的约瑟)。所采用的方法是基于吉拉尔德有关暴力主题的著作及其《圣经》神学解释的书目研究,涉及《创世纪》中引用的文本,并借助勒内-吉拉尔德作品的评论员、《圣经》词典中的条目以及直接来自《圣经》文本的帮助。我们的结论是,必须加深我们对圣经如何处理暴力主题的了解,这对当今的基督教实践至关重要。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
VIOLÊNCIA, SEGUNDO RENÉ GIRARD, NOS RELATOS DE CAIM E ABEL, SACRIFÍCIO DE ISAAC E JOSÉ DO EGITO
A Sagrada Escritura é peculiar no tratamento do tema violência, afirma René Girard (1923-2015). Segundo ele os textos bíblicos defendem as vítimas e denunciam a violência sobre elas; diferente das mitologias que justificam a perseguição e condenação das vítimas. Na Bíblia, para Girard, Deus não é aliado da violência como mostram, de início, três textos do livro de Gênesis: Caim e Abel (4, 1-24), Sacrifício de Isaac (22, 1-19), e José do Egito (37-50). O objetivo deste artigo é apresentar a leitura girardiana destes textos bíblicos, que mostram o registro do assassinato fundador (Caim e Abel); o vestígio dos sacrifícios humanos (Sacrifício de Isaac) e as etapas do ciclo mimético da violência: perseguição e morte-expulsão da vítima (José do Egito). A metodologia adotada é a pesquisa bibliográfica a partir das obras de Girard que tratam sobre o tema da violência e sua interpretação bíblico-teológica, concernente aos textos citados do livro de Gênesis, com o auxílio de um comentador das obras de René Girard, dos verbetes de um dicionário bíblico e diretamente dos textos bíblicos. Concluímos que é fundamental aprofundar o conhecimento de como a Sagrada Escritura trata o tema da violência, determinante para a práxis cristã na atualidade.
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