{"title":"现象学是对事物本身的回归","authors":"P. Cabestan","doi":"10.3917/gest.059.0011","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Au travers de l’anecdote qui fait découvrir à Sartre en 1933 qu’on peut faire de la philosophie à partir de choses simples, l’auteur nous présente la pensée de Husserl qui fait du « retour aux choses mêmes » une révolution de la philosophie traditionnelle, à condition de comprendre que « chose » est ici synonyme de « phénomènes », d’où la phénoménologie. L’écart introduit ensuite par Heidegger porte sur l’idée que l’homme n’est pas, au sens de « Je pense, je suis », mais il existe. L’homme est un être qui s’interroge sur son être. La phénoménologie tâche ainsi de réfléchir au « sens de l’être ».","PeriodicalId":39470,"journal":{"name":"Gestalt","volume":"177 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2023-07-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"De la phénoménologie comme retour aux choses mêmes\",\"authors\":\"P. Cabestan\",\"doi\":\"10.3917/gest.059.0011\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"Au travers de l’anecdote qui fait découvrir à Sartre en 1933 qu’on peut faire de la philosophie à partir de choses simples, l’auteur nous présente la pensée de Husserl qui fait du « retour aux choses mêmes » une révolution de la philosophie traditionnelle, à condition de comprendre que « chose » est ici synonyme de « phénomènes », d’où la phénoménologie. L’écart introduit ensuite par Heidegger porte sur l’idée que l’homme n’est pas, au sens de « Je pense, je suis », mais il existe. L’homme est un être qui s’interroge sur son être. La phénoménologie tâche ainsi de réfléchir au « sens de l’être ».\",\"PeriodicalId\":39470,\"journal\":{\"name\":\"Gestalt\",\"volume\":\"177 1\",\"pages\":\"\"},\"PeriodicalIF\":0.0000,\"publicationDate\":\"2023-07-07\",\"publicationTypes\":\"Journal Article\",\"fieldsOfStudy\":null,\"isOpenAccess\":false,\"openAccessPdf\":\"\",\"citationCount\":\"0\",\"resultStr\":null,\"platform\":\"Semanticscholar\",\"paperid\":null,\"PeriodicalName\":\"Gestalt\",\"FirstCategoryId\":\"1085\",\"ListUrlMain\":\"https://doi.org/10.3917/gest.059.0011\",\"RegionNum\":0,\"RegionCategory\":null,\"ArticlePicture\":[],\"TitleCN\":null,\"AbstractTextCN\":null,\"PMCID\":null,\"EPubDate\":\"\",\"PubModel\":\"\",\"JCR\":\"Q4\",\"JCRName\":\"Psychology\",\"Score\":null,\"Total\":0}","platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Gestalt","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.3917/gest.059.0011","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q4","JCRName":"Psychology","Score":null,"Total":0}
De la phénoménologie comme retour aux choses mêmes
Au travers de l’anecdote qui fait découvrir à Sartre en 1933 qu’on peut faire de la philosophie à partir de choses simples, l’auteur nous présente la pensée de Husserl qui fait du « retour aux choses mêmes » une révolution de la philosophie traditionnelle, à condition de comprendre que « chose » est ici synonyme de « phénomènes », d’où la phénoménologie. L’écart introduit ensuite par Heidegger porte sur l’idée que l’homme n’est pas, au sens de « Je pense, je suis », mais il existe. L’homme est un être qui s’interroge sur son être. La phénoménologie tâche ainsi de réfléchir au « sens de l’être ».