海峡大熔炉中的旅行身份:拜罗、"利比奥芬尼亚 "城市和卢西塔尼亚人

P. Moret
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Esta constatación nos conduce a explorar la hipótesis de una relación privilegiada de Bailo y de otras ciudades “libiofenicias” con la Meseta céltica y más particularmente con la esfera lusitano-vetona, apoyándonos en las fuentes escritas, la numismática, la epigrafía y la arqueología. Hacemos la hipótesis de que las cecas “libiofenicias” no son el resultado de un programa de fundaciones púnicas con aporte de población africana, sino, en sentido contrario, el reflejo de un proceso de instalación de grupos lusitanos y vetones en la Beturia y en la zona del Estrecho, canalizado y controlado por los bárcidas en la segunda mitad del siglo III en el marco de su política de reclutamiento de mercenarios. La revitalización de esta red de ciudades a partir de mediados del siglo II se hizo bajo el prisma de una auto-representación en clave púnica, aunque los datos ahora disponibles nos hablan de otra realidad, híbrida y compleja, en la que el componente lusitano o céltico ocupa un lugar hasta ahora insospechado.","PeriodicalId":504892,"journal":{"name":"Gerión. Revista de Historia Antigua","volume":"88 6","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2023-12-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"Identidades viajeras en el melting pot del Estrecho: Bailo, las ciudades “libiofenicias” y los lusitanos\",\"authors\":\"P. 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摘要

Silla del Papa 遗址(加的斯塔里法)被认定为拜洛城遗址,对该遗址的殡葬习俗进行比较分析,为了解公元前 3 世纪至公元前 1 世纪直布罗陀海峡所经历的种族和身份认同过程开辟了新的视角。虽然拜洛是被误称为 "利比奥-腓尼基 "城市之一,该城市铸造的钱币上有拉丁文和新腓尼基文的双语传说,但其墓地揭示的仪式和组织形式却与腓尼基-腓尼基传统相去甚远。这些墓地与已知的伊比利亚、图尔德坦或利比可-柏柏尔葬俗也没有令人满意的联系,但它们与贝图里亚-图尔杜拉的某些墓地以及更北边的维托尼世界的墓地非常相似。这一观察结果促使我们根据文字资料、钱币学、书法和考古学,探讨拜洛和其他 "利比奥芬尼亚 "城市与凯尔特高原,特别是与卢西塔尼亚-维顿地区之间的特殊关系。我们假设,"利比奥芬尼亚 "铸币厂并不是布匿人与非洲人口建立联系的结果,恰恰相反,它反映了卢西坦人和维顿人在贝图里亚和海峡地区的定居过程,该过程在 3 世纪下半叶由巴尔奇人引导和控制,是其雇佣兵招募政策的一部分。从公元 2 世纪中叶开始,这个城市网络在布匿人自我表述的棱镜下重新焕发生机,尽管现在可用的数据告诉我们另一个混合而复杂的现实,在这个现实中,卢西坦人或凯尔特人占据了迄今为止尚未被发现的位置。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Identidades viajeras en el melting pot del Estrecho: Bailo, las ciudades “libiofenicias” y los lusitanos
El análisis comparativo de las prácticas funerarias del yacimiento de la Silla del Papa (Tarifa, Cádiz), identificado como el emplazamiento de la ciudad de Bailo, abre perspectivas nuevas para entender los procesos étnicos e identitarios en los que se vio inmerso el estrecho de Gibraltar entre los siglos III y I a.C. Aunque Bailo forma parte de las ciudades mal llamadas “libiofenicias” que acuñaron monedas con leyendas bilingües en latín y neopúnico, sus necrópolis revelan rituales y formas de organización muy alejadas de las tradiciones fenicio-púnicas. Tampoco se pueden relacionar satisfactoriamente con lo que se sabe de las costumbres funerarias ibéricas, turdetanas o líbico-bereberes, pero tienen estrechas similitudes con ciertas necrópolis de la Beturia túrdula y, más al norte, del mundo vetón. Esta constatación nos conduce a explorar la hipótesis de una relación privilegiada de Bailo y de otras ciudades “libiofenicias” con la Meseta céltica y más particularmente con la esfera lusitano-vetona, apoyándonos en las fuentes escritas, la numismática, la epigrafía y la arqueología. Hacemos la hipótesis de que las cecas “libiofenicias” no son el resultado de un programa de fundaciones púnicas con aporte de población africana, sino, en sentido contrario, el reflejo de un proceso de instalación de grupos lusitanos y vetones en la Beturia y en la zona del Estrecho, canalizado y controlado por los bárcidas en la segunda mitad del siglo III en el marco de su política de reclutamiento de mercenarios. La revitalización de esta red de ciudades a partir de mediados del siglo II se hizo bajo el prisma de una auto-representación en clave púnica, aunque los datos ahora disponibles nos hablan de otra realidad, híbrida y compleja, en la que el componente lusitano o céltico ocupa un lugar hasta ahora insospechado.
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