从可说到可视,或反之亦然,以及 J.中象征性恢复的话语过程。

G. Costa
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摘要

J 是 ICEM "通用框架 "项目九部短片中的一部。短片时长 13 分钟,讲述了里约热内卢贫民区的一位社区领袖谴责民兵并以各种方式寻求警方保护的故事。短片的重点是人物的努力和结果。这一场景设置是短片话语表述的核心,也是本作品的分析对象。考虑到 "表述就是赋予意义以躯体",而且表述并不是指词语本身,而是指 "语言获得生命 "和 "记忆被现实化 "的话语生产过程(ORLANDI, 2001, p.9),我们试图观察短片中与 J 相连的人权主题相关的话语在/通过哪个意义区域被现实化。第一个棱镜是建议将短片定位为语言作品,并因此倡导其话语过程,将其从注重其功能的实证观察转向对其功能的分析。从分析的角度来看,这部作品试图通过描述而非解释,探索一种与可说之物不可避免地联系在一起的可见之物的表述,作为更新话语间关系的一个实例,也就是形成记忆的外部、先前和其他地方的社会历史痕迹(PÊCHEUX, 2011 [1966])。其结果是象征性地恢复暴力的话语过程。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Do dizível ao visível, ou vice-versa, e o processo discursivo de restituição simbólica em J.
J é o título de um dos nove curtas-metragens do projeto Marco Universal do ICEM. Tem tem 13 minutos de duração e refere-se a um líder comunitário de uma das favelas do Rio de Janeiro que denuncia a milícia e procura proteção policial de várias maneiras. O curta-metragem põe em cena os esforços do personagem e o seu desfecho. Este pôr em cena é o ponto central da formulação do discurso do curta-metragem, o qual se torna objeto de análise de trabalho. Considerando que “formular é dar corpo aos sentidos” e que a formulação não se refere a palavra em si, mas a um processo da produção do discurso, no qual “a linguagem ganha vida” e “a memória se atualiza” (ORLANDI, 2001, p. 9), busca-se observar que região de sentidos é atualizada no/pelo discurso do curta-metragem na relação com o tema dos direitos humanos contíguo a J. Assim este trabalho se sustenta sob dois prismas, um mais teórico e outro analítico. O primeiro consiste em propor posicionar o curta-metragem como uma peça de linguagem e, como tal, preconizar seu processo discursivo, deslocando-o de um lugar de observação empírica, cujo enfoque poderia ser dado a sua função, para analisá-lo em seu funcionamento. E sob o prisma de análise, este trabalho tenta explorar, pela via da descrição no contraponto com a interpretação, a formulação de um visível inexoravelmente atrelado ao dizível, como instância de atualização do interdiscurso, isto é, de um corpo de traços sócio-históricos, exterior, anterior e alhures, que formam memória (PÊCHEUX, 2011 [1966]). Como resultado, observa-se o processo discursivo de restituição simbólica da violência.
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