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摘要
伊比利亚半岛南部 Chalcolithic 时代的拟人雕像在数量和细节上都是半岛神像群中的佼佼者。这些作品在阿连特茹和阿尔梅里亚之间表现出惊人的风格同一性,这表明公元前第三个千年半岛南部不同政治实体内部存在着共同的信仰。从我们的角度来看,这些拟人化的雕像并不代表神灵,而是神灵面前的供奉者,这就解释了为什么这些雕像不仅出现在 Perdigões、Torredelcampo 或 Marroquíes Altos 等墓葬区,或 Valencina de la Concepción 的 Cerro de la Cabeza 1 号井等举行祭祀活动的地方,而且还出现在 El Malagón、Marroquíes Bajos 和 La Pijotilla 等地的茅屋等生活区。这些碎片肯定是生者或死者为纪念神灵而献上的祭品。这也解释了双手合十的姿势,表示与神对话时自愿臣服,以及面对神时的站立姿势。最引人注目的元素是两只大眼睛,这表明祈求者只看着神灵,捕捉神灵散发出的所有光芒。
Al servicio de la divinidad. Figuras antropomorfas oculadas calcolíticas del sur de la península ibérica en piedra, marfil y hueso
Las figuras antropomorfas del Calcolítico en el sur de la península Ibérica son excepcionales por su número y detallismo dentro del conjunto de ídolos peninsulares. Estas piezas presentan una sorprendente homogeneidad estilística entre el Alentejo y Almería que sugiere creencias comunes dentro de las diferentes entidades políticas que existieron en el sur peninsular en el tercer milenio a. C. Desde nuestro punto de vista las figuras antropomorfas no corresponden a una divinidad, sino a un oferente ante la divinidad, lo que explica su presencia no sólo en ámbitos sepulcrales como Perdigões, Torredelcampo o Marroquíes Altos, o en lugares donde se celebraron rituales como el pozo 1 del cerro de la Cabeza en Valencina de la Concepción, sino también su hallazgo en ámbitos domésticos como cabañas en El Malagón, Marroquíes Bajos y presumiblemente La Pijotilla. Estas piezas debían ser ofrendas de los vivos o los muertos en honor a la divinidad. Esto explicaría también la posición de los brazos que están con las manos unidas, a modo de sumisión voluntaria al hablar con el dios, y su posición de pie al situarse frente a la divinidad. El elemento más llamativo, dos grandes ojos, muestran que el suplicante sólo se fijaba en la divinidad, captando toda la luz que irradiaba.