帕西法尔,或通往自我之路

J. Alizon
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摘要

荣格为什么反复阅读《帕西法尔》?为什么瓦格纳在生命的最后时刻重写了圣杯传说?这种重写可以被解读为一种伟大而活跃的想象力,作者在其中重新编织了他的整个人生。在《红皮书》问世的四十年前,他与帕西法尔一样,生来就没有父亲,他将圣母的力量转化为圣瓶的形象,直面圣母的阴影、阿尼玛和自我的力量。在歌剧的中心,耶稣受难日的场景与荣格在《Liber primus》结尾处受难的场景相似,显示了牺牲在与 "自我 "的关系中的中心地位。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Parsifal, ou le chemin vers le Soi
Pourquoi Jung a-t-il lu et relu Parsifal ? Pourquoi Wagner a-t-il réécrit la légende du Graal à la fin de sa vie ? Cette réécriture peut être lue comme une grande imagination active, où l’auteur retisse toute sa vie. Né sans père, comme Parsifal à qui il s’identifie, il transmute la puissance de la Grande Mère dans la figure du vase sacré, en se confrontant à son ombre, son anima et à la puissance du Soi, quarante ans avant Le Livre rouge . Au centre de l’opéra, la scène du Vendredi Saint, en parallèle avec celle de la crucifixion de Jung à la fin du Liber primus , montre la place centrale du sacrifice dans la relation au Soi.
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