莫斯è新新papae其中decreto Moyses vir费(1439)

IF 0.2 N/A MEDIEVAL & RENAISSANCE STUDIES
De Medio Aevo Pub Date : 2023-10-11 DOI:10.5209/dmae.90604
Ludovico Battista
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摘要

与气概Moyses的泡沫,用泡沫的例子程序的核心leviti, Datan和Abiron反抗摩西和异端Aronne谴责错误scismatico巴塞尔,Eugenio IV sferrava代表会议,一场猛烈的攻击言论conciliarista传统,他在巴塞尔的法令中,特别是ribaltandone关键问题之一:教皇因异端邪说而被免职的条款,通过该条款,和解的神父们,从扎扎雷拉到比萨,肯定了议会对教皇的优越性。通过一条历时Ockham,途经Zabarella, D’Ailly Gerson,到拉和塞戈维亚异端,正受到教皇的退还问题的重要性和二十四案件的伦敦,随手,C . Didicimus conciliari要求的理由的第一个比萨,然后最后,康斯坦和巴塞尔。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Mosè typus papae nel decreto Moyses vir Dei (1439)
Con la bolla Moyses vir Dei, che usava l’esempio della rivolta sediziosa dei leviti Core, Datan e Abiron contro Mosè e Aronne per denunciare l’errore eretico e scismatico del concilio di Basilea, Eugenio IV sferrava un violento attacco contro la tradizione conciliarista che aveva trovato espressione nei decreti di Basilea, in particolare ribaltandone uno degli argomenti chiave: la clausola della deponibilità del papa per eresia, attraverso il quale i padri conciliari, sin da Zabarella a Pisa, avevano affermato la superiorità del concilio sul pontefice. Attraverso un percorso diacronico che da Ockham, passando per Zabarella, D’Ailly e Gerson, arriva sino a Ragusa e Segovia, viene così restituita l’importanza del problema del papa eretico e dell’ermeneutica della Causa XXIV, Quaestio I, C. Didicimus, per la giustificazione delle pretese conciliari prima di Pisa, poi di Costanza e infine di Basilea.
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