FROM WORD TO ACTION: VERBAL AND PHYSICAL BARBARISM AS AN INDICATOR OF A CIVILIZED SOCIETY

Глава посвящена проблеме вербального и физического варварства — форм варварского поведения на материале средневекового общества (Франция, XIV–XV вв.). Варварство как эквивалент неподобающего, грубого, жестокого отношения людей друг к другу противостоит цивилизованности — одного из признаков цивилизованного общества и является, по сути, индикатором, показывающим, можно ли говорить и в какой мере о том, насколько варварское присутствует в поведении как отдельных индивидов, так и в межличностных отношениях в данном конкретном обществе в целом. Варварство — неотъемлемая часть поведенческих характеристик людей, живущих в цивилизованном обществе (в одних оно проявляется более ярко, в других — вытесняется на периферию социальной жизни, но никогда не исчезает). Цивилизованность общества определяется не наличием таких элементов, а тем, как данное общество нивелирует их, контролируя соблюдение приоритетных моральноэтических норм, жёстко наказывая за наиболее опасные проявления и более щадяще — за менее опасные, с точки зрения сохранения социального мира, менее вредоносные. The chapter is devoted to the problem of verbal and physical barbarism — forms of barbarian behavior on the material of medieval society (France, XVI–XV centuries). Barbarism as the equivalent. of an inappropriate, rude, cruel attitude of people towards each other opposes civility — one of the signs of a civilized society and is, in fact, an indicator showing whether and to what extent it is possible to speak about how barbaric is present in the behavior of individuals, and in interpersonal relations in this particular society as a whole. Barbarism is an integral part of the behavioral characteristics of people living in a civilized society (in some it manifests itself more clearly, in others it is forced out to the periphery of social life, but never disappears), however, the civility of a society is determined not by the presence of such elements, but by how a given society levels them, resorting, among other things, to monitoring compliance with priority moral and ethical norms, severely punishing the most dangerous manifestations and more sparingly — for less dangerous from the point of view of maintaining social peace, less harmful.