TO THE QUESTION ABOUT «UNWORTHING» AND «LOW» PEOPLE IN THE BOSPOR IN THE MIDDLE OF THE 3rd CENTURY AD

Глава посвящена одному из эпизодов борьбы за власть на Боспоре в середине III в. н.э. В рассказе Зосима об этом периоде, сохранились отголоски информационного противоборства среди различных групп боспорских политических элит, когда недоброжелатели назвали захватившую власть группировку Фарсанза, недостойными и низкими людьми. На основе тщательного анализа источников, авторы приходят к выводу, что у местной боспорской аристократии принадлежавшей к римско-фракийской династической линии, абсолютно не было повода унижать пришедших к власти представителей центральноазиатской династической линии. Эти люди не только имели все законные права на царский трон, но и принадлежали к известной прославленной династии, имеющей в достаточной степени, знатное происхождение. Ориентировка элитарных групп на тех или иных варваров в ходе борьбы за власть, также была распространенным явлением, и вряд ли в обычной ситуации могла вызвать серьезный общественный резонанс за такой стандартный подход в решении внутриполитических катаклизмов. Скорее всего, причиной такого откровенного использования разрушительного потенциала вербального варварства, лежит в плоскости высокой степени варваризации местной боспорской элитарной культуры. Кроме того, очевидно также, что представители боспорской аристократии подобным унижением своих политических конкурентов, явно подчеркивали варваризированную культуру и связь с варварами пришедших к власти на Боспоре людей. Не исключено также, что еще и антиримская позиция последних, в значительной степени повлияла на уничижительные словесные оскорбления, последующие в адрес новых правителей Боспора. Все это свидетельствует о том, что вербальное варварство, как деструктивное проявление, чуждое цивилизованным правилам и нормам бытия, на северной периферии греко-римского мира, оказалось характерным не только собственно для варваров, но и для представителей местной элитарной культуры. The chapter is devoted to one of the episodes of the struggle for power in the Bosporus in the middle of the III century AD. In the story of Zosima about this period, echoes of the informational confrontation among various groups of the Bosporan political elites were preserved, when ill-wishers called the Farsanza group that seized power, unworthy and low people. Based on a thorough analysis of the sources, the authors come to the conclusion that the local Bosporan aristocracy, which belonged to the Roman-Thracian dynastic line, had absolutely no reason to humiliate the representatives of the Central Asian dynastic line that came to power. These people not only had all legal rights to the royal throne, but also belonged to a well-known illustrious dynasty of noble origin. Orientation of elite groups to certain barbarians in the course of the struggle for power was also a common phenomenon, and in a normal situation it could hardly cause a serious public outcry for such a standard approach in solving internal political cataclysms. Most likely, the reason for such a frank use of the destructive potential of verbal barbarism lies in the plane of the high degree of barbarization of the local Bosporan elite culture. In addition, it is also obvious that the representatives of the Bosporan aristocracy, by such humiliation of their political competitors, clearly emphasized the barbarized culture and connection with the barbarians of the people of the Central Asian dynastic line. It is also possible that the anti-Roman position of the latter, to a large extent, influenced the derogatory verbal insults that followed against the new rulers of the Bosporus. All this indicates that velbar barbarism, as a destructive manifestation, alien to civilized rules and norms of being, on the northern periphery of the Greco-Roman world, turned out to be characteristic not only of the barbarians themselves, but also of representatives of the local elite culture.