MARIANO BENLLIURE GIL, 1931年5月被毁后马拉加游行意象的现代性倡导者

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Antonio Zambudio Moreno
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摘要

君主制的垮台和1931年第二共和国的到来并没有给西班牙带来人们所渴望的社会和平,加剧了意识形态截然相反的两个派系之间的冲突:民族天主教和反教权主义。同年5月发生的可怕事件造成了迄今为止最残酷的遗产破坏,马拉加是受影响最严重的城市之一。复活节cofradías受到需要偿还所有的遗失物品在进入游戏图的雕塑家Mariano Benlliure吉尔一步的人的话,其作品的到期和基督配置一种新的语言在半岛南部宗教意象。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
MARIANO BENLLIURE GIL, EL EXPONENTE DE LA MODERNIDAD EN LA IMAGINERÍA PROCESIONAL MALAGUEÑA TRAS LA DESTRUCCIÓN DE MAYO DE 1931
La caída del régimen monárquico y el advenimiento de la II República en 1931 no conllevó la paz social tan deseada en España, acrecentándose el enfrentamiento entre dos facciones diametralmente opuestas en su ideario: el nacionalcatolicismo y el anticlericalismo. Los terribles sucesos del mes de mayo de ese año provocaron la destrucción patrimonial más brutal hasta esa fecha, siendo Málaga una de las ciudades más afectadas. Las cofradías de Semana Santa se vieron en la necesidad de reponer todo sus enseres perdidos y ahí entra en juego la figura del escultor Mariano Benlliure Gil, que con sus obras del Nazareno del Paso y el Cristo de la Expiración configura un novedoso lenguaje en la imaginería religiosa del sur peninsular.
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