批判理论与社会进化(一):哈贝马斯20世纪70年代著作中社会学习概念的起源与相关性

IF 0.1 0 PHILOSOPHY
Wescley Fernandes Araujo Freire
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Partindo da introdução do conceito científico-social de crise, Habermas esboça os pressupostos da teoria da evolução social ancorada na aprendizagem social, que articula os conceitos de lógica de desenvolvimento e dinâmica do desenvolvimento para explicar a emergência dos princípios de organização que, por sua vez, determinam os limites da capacidade de aprendizagem de uma sociedade, especialmente do ponto de vista do surgimento de novas estruturas normativas, representando um momento decisivo da integração social pós-convencional. Fundamentalmente, discuto o problema da institucionalização dos processos de aprendizagem nas sociedades do capitalismo tardio, onde prevalecem os imperativos sistêmicos da burocracia e da economia reguladores da complexidade do sistema social, cuja consequência consiste na dificuldade de conceber a esfera pública como lugar da aprendizagem social orientada pelo procedimento discursivo de fundamentação normativa tradutora de interesses generalizáveis. 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摘要

本文主要目的是介绍的起源和概念的社会学习理论相关的habermasiano批判理论模式,最初从晚期资本主义的合法性问题(1973),假定为类别之间的liame articuladora社会进化理论和社会理论的作者在作品的历史唯物主义(1976年)重建。从科学概念的引入社会危机,哈贝马斯的轮廓的隐含的社会发展积淀在社会学习理论中,所阐明的概念逻辑的开发和发展动态解释的原则组织的出现,进而确定的极限,是学习能力的角度,特别是社会规范的新结构的出现,代表了后传统社会融合的决定性时刻。讨论的问题,从根本上制度化的学习过程的晚期资本主义社会在这个系统中的官僚主义盛行的,监管和经济社会系统的复杂性,其结果是他们设计的困难在地方追求高效的社会学习过程中公共领域的利益存在的推理规则翻译上。在晚期资本主义合法化,哈贝马斯的问题不只是第一次阐明的概念系统和生命世界,但也基本原则的批评论文和与中心论点重建历史唯物主义的社会发展理论在历史唯物主义的重建。
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Teoria crítica e evolução social (i): sobre a origem e relevância do conceito de aprendizagem social na obra habermasiana da década de 1970
O presente artigo tem como objetivo principal apresentar a origem e relevância teórica do conceito de aprendizagem social para o modelo habermasiano de Teoria Crítica, inicialmente a partir da obra Problemas de legitimação no capitalismo tardio (1973), assumido como categoria articuladora do liame entre a teoria da evolução social e a teoria da sociedade desenvolvidas pelo autor na obra Para a reconstrução do materialismo histórico (1976). Partindo da introdução do conceito científico-social de crise, Habermas esboça os pressupostos da teoria da evolução social ancorada na aprendizagem social, que articula os conceitos de lógica de desenvolvimento e dinâmica do desenvolvimento para explicar a emergência dos princípios de organização que, por sua vez, determinam os limites da capacidade de aprendizagem de uma sociedade, especialmente do ponto de vista do surgimento de novas estruturas normativas, representando um momento decisivo da integração social pós-convencional. Fundamentalmente, discuto o problema da institucionalização dos processos de aprendizagem nas sociedades do capitalismo tardio, onde prevalecem os imperativos sistêmicos da burocracia e da economia reguladores da complexidade do sistema social, cuja consequência consiste na dificuldade de conceber a esfera pública como lugar da aprendizagem social orientada pelo procedimento discursivo de fundamentação normativa tradutora de interesses generalizáveis. Em Problemas de legitimação no capitalismo tardio, Habermas não apenas articula pela primeira vez os conceitos de sistema e mundo da vida, mas igualmente principia as críticas à tese fundamental e o argumento central vinculados à reconstrução do materialismo histórico como teoria da evolução social em Para a reconstrução do materialismo histórico.
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