教会,封建主义的主导制度:误解的回归

IF 0.1 Q4 HISTORY
Joseph Morsel
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摘要

自20世纪80年代以来,法国中世纪主义话语中越来越多的概念结构是:dominium和ecclesia。除了它们的拉丁形式,它们的共同之处在于,它们都是由同一个中世纪学者阿兰·格雷罗(Alain Guerreau)引入流通的,目的是描述封建社会的特定结构。这篇文章特别关注教会,它被认为是这个社会的主导机构。然而,这个概念在中世纪的用法是非常多变和/或模糊的,因此有必要回到它的形成和使用条件。此外,如果我们承认教会是封建社会的主导机构,那么它所实施的拜物教的存在和性质就会产生双重问题。在考察了阿兰·格雷罗关于这一点的未充分阐述的建议之后,我们将提出神圣崇拜甚至精神崇拜的假设。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
L’ecclesia, institution dominante du féodalisme : retour sur des malentendus
Depuis les années 1980, un couple conceptuel structure de façon croissante les discours médiévistes en France : dominium et ecclesia. Outre leur forme latine, ceux-ci ont en commun d’avoir été tous deux mis en circulation par un même médiéviste, Alain Guerreau, afin de rendre compte de la structuration spécifique de la société féodale. Le présent article se focalise plus particulièrement sur l’ecclesia, conçue comme l’institution dominante de cette société. Toutefois, l’usage qui est fait de cette notion est extrêmement variable et/ou flou chez les médiévistes, et il convient donc de revenir sur ses conditions de formation et d’usage. Par ailleurs, si l’on admet que l’ecclesia est l’institution dominante de la société féodale, se pose alors la double question de l’existence et de la nature du fétichisme qu’elle met en œuvre. Après avoir examiné les propositions, peu développées, d’Alain Guerreau sur ce point, on proposera l’hypothèse d’un fétichisme de la sainteté, voire du spirituel.
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