康德的死后人类学:作为人类学著作的死后作品

IF 0.6 0 PHILOSOPHY
Henrique Azevedo
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摘要

虽然康德从批判科学范式下的形而上学开始了他的反思,但他在1793年后转向了人类学。根据这种解释,我们捍卫了一个假设,即《后天作品》将是一部带有人类学偏见的作品,而不仅仅是从先验哲学到物理学的一段。这篇文章的论点更有吸引力,原因有二:第一,关于这篇文章的文章更清晰;其次,康德确实试图实现他写《自然形而上学》的承诺。然而,在我们看来,这一段将是康德在《后论》中所称的世界(自然哲学)的一个分支,因此上帝(道德)是它的另一个分支:两者都由人(人类学)作为系统的目的来维持。虽然不可能以一种内生的方式肯定这部作品的任何目的,但只要有康德生命最后十年的著作的支持,为《后验作品》的可能目的辩护是可行的。因此,可以合理地说,《后验作品》将是一部结束人类学体系并回答“人是什么”问题的作品。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
A antropologia póstuma de Kant: o Opus Postumum como uma obra de antropologia
Apesar de Kant ter iniciado sua reflexão com a crítica à metafísica sob os paradigmas da ciência, ele flexionou, nossa visão, seu pensamento, após 1793, em favor de uma antropologia. Defendemos, seguindo esta interpretação, a hipótese de que o Opus Postumum seria uma obra de viés antropológico, em vez de apenas uma passagem da filosofia transcendental à física. A tese da passagem é mais sedutora por dois motivos: primeiro, os escritos sobre esta são mais claros; segundo, Kant realmente tentou cumprir sua promessa de escrever a metafísica da natureza. No entanto, esta passagem, em nossa visão, seria um braço daquilo que Kant no Opus Postumum chama de Mundo (filosofia da natureza), sendo, por conseguinte, Deus (moral) o seu outro braço: ambos sustentados pelo Homem (Antropologia) como finalidade do sistema. Apesar de não ser possível afirmar qualquer fim para a obra de modo endógeno, é, entretanto, viável defender fins possíveis para o Opus Postumum, desde que respaldados pelos escritos dos últimos dez anos de vida de Kant. Com isso, é plausível afirmar que o Opus Postumum seria uma obra que fecharia um sistema de antropologia e responderia a pergunta "o que é o homem?"
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