“我宁愿画嘴唇”:关于福柯和德里达(Derrida)的(不可代表的)抵抗的笔记

IF 0.2 0 PHILOSOPHY
Verónica González, Tuillang Yuing-Alfaro
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摘要

这篇文章探讨了抵抗的概念,并对代表在政治和民主中的地位提出了质疑。首先,这个问题是根据一个故事提出的,这个故事讲述了一个插曲和一些从集中营释放的囚犯的特殊姿态。在这篇文章中,我们分析了福柯关于抵抗的贡献,这种抵抗最终导致了权力与政治关系的分离。因此,抵抗表明了一种与政治的联系,这种联系不局限于传统政治的形式或准则。然而,福柯同样的贡献提出了自由的问题,作为一种主体的命令,面对它,抵抗有被抓住的风险。巴特比(梅尔维尔饰)的形象将提供一个机会,提出一种假设,使我们能够调查一种激进的抵抗,这种抵抗不受代表特权的限制。随后,探讨了Jacques Derrida的投入及其阅读的不安,梅尔维尔的角色,有助于落实问题的广告领域的所谓政治,政治和民主代议制民主,甚至考试要求从传统的这种概念。面对尺度,Derrida允许只是一个激进的电阻思考某个秘密,然而,这种负担diciéndose席位,然后将束缚域público-político,什么也不想说那限制了秘密私人和坚持使民主的问题。最后,提出了一些初步的结论和这些挑战的综合。
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«Preferiría pintarme los labios»: notas sobre la resistencia (irrepresentable) en Foucault y Derrida
El siguiente artículo examina la noción de resistencia elaborando un análisis que problematiza el lugar de la representación en política y en democracia. En un primer momento, se plantea el problema a partir de un relato que narra un episodio y un gesto especiales de algunos prisioneros liberados de un campo de concentración. Desde esta cuestión, se revisan las aportaciones de Michel Foucault relativas a la resistencia que dan como resultado, en definitiva, un desacople de las relaciones entre poder y política. Así, la resistencia sugiere un vínculo con la política que no se restringe a las formas ni a los códigos de la política convencional. No obstante, las mismas aportaciones de Foucault plantean la cuestión de la libertad como una suerte de mandato para el sujeto, frente al cual la resistencia corre el riesgo de quedar atrapada. La figura de Bartleby (Melville) ofrecerá la ocasión para sugerir una hipótesis que permita indagar en torno a una resistencia radical que no se vea coaccionada por el privilegio de la representación. Posteriormente, se examinan las aportaciones de Jacques Derrida y su lectura del inquietante personaje de Melville, que posibilitan una puesta en cuestión de la publicidad irrestricta supuesta en los dominios de lo político, la política y la democracia como democracia representativa, e incluso una interrogación exigente de tales conceptos heredados. Frente al canon, Derrida permitirá pensar justamente una resistencia radical a la manera de cierto secreto que, diciéndose, no obstante, se sustrae de la representación, y que entonces será irreductible a los dominios de lo público-político, lo que no querrá decir que ese secreto se restrinja a lo privado y posibilite replantear la cuestión democrática. Finalmente, se presentan algunas conclusiones tentativas y una síntesis de aquellos desafíos que quedan anunciados.
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