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摘要
20世纪30年代的美国奇幻电影有两种选择,一种是在经典的参数范围内,在瓦尔·卢顿为RKO提出的建议中找到了一条新的道路。另一方面,由于玛雅·德伦的作品,另一种选择诞生于美国前卫电影的核心。电影制作人、人种学家、舞蹈家、诗人和摄影师,她的成就和遗产在过去70年里激励了许多艺术家和电影制作人。案文探索玛雅Deren,分析各自的独立电影短片Meshes of the Afternoon(1943年),At Land(1944)和仪式in Transfigured Time(1946年),如何阐述超现实主义—Luis Buñuel和Jean Cocteau的电影大多数—和ocultismo—威廉Seabrook作为一个助理的经验及其对魔法,阴谋和伏都教—有助于她炽热的踪迹在电影院太棒了,恐怖和恐惧。Deren对女性问题的敏感性和她对舞蹈的热爱使她拍摄了三部电影,在这些电影中,女性进入更高层次的启蒙之旅的三个不同阶段被提出。值得注意的是,《下午网格》是与她当时的丈夫、捷克电影制作人兼摄影师亚历山大·哈米德(Alexander Hammid)密切合作拍摄的。
El cine fantástico norteamericano de la década de 1930 tuvo dos alternativas en la siguiente situándose, una de ellas, dentro de los parámetros clásicos que encontraron un nuevo camino en la propuesta de Val Lewton para la RKO. La otra vía alternativa, en cambio, nació en el seno del cine de vanguardia estadounidense gracias a la obra de Maya Deren. Cineasta, etnógrafa, bailarina, poetisa y fotógrafa, sus logros y legado han inspirado a numerosos artistas y cineastas en los últimos setenta años. El presente texto explora el cine independiente de Maya Deren, analizando sus cortometrajes Meshes of the Afternoon (1943), At Land (1944) y Ritual in Transfigured Time (1946), para exponer cómo el surrealismo –las películas de Luis Buñuel y Jean Cocteau, principalmente– y el ocultismo –su experiencia como ayudante de William Seabrook y su interés por la magia, la cábala y el vudú– le ayudaron a abrir un nuevo camino en el cine fantástico, de terror y de horror. La sensibilidad de Deren hacia los problemas de la mujer y su amor hacia la danza le hicieron filmar tres películas donde se plantean tres fases distintas del viaje iniciático femenino a un plano superior. Debe señalarse que Meshes of the Afternoon fue realizada en estrecha colaboración con su entonces marido, el cineasta y fotógrafo checo Alexander Hammid.