亚瑟,玫瑰经的主教

Márcio Seligmann-Silva
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摘要

本文从阿瑟·比斯波·多·罗萨里奥与20世纪艺术史(和美学理论)的关系的角度分析了他的作品。文中指出,自从“发现”比斯波的作品以来,人们一直在庆祝他的“天才”,并将他的作品与杜尚、阿尔曼、塞萨尔或安迪·沃霍尔等艺术家的作品进行比较。如果这种行为的批评,证明cavel canonizacao艺人的过程的一部分形态—尤其是考虑到黑四次边际主教的起源(“疯了”,除了可怜的“第三世界”)—,另一方面,这种态度阻止一个作品的方法让凸轮的“秘密”的经典作品的现代性。文本提出了一个双重运动来理解罗萨里奥作品的重要性:首先,理解浪漫主义发生了什么,以及它对一个复杂的主体性(包括一定程度的“疯狂”)的统治是至关重要的,这个主体性开始由艺术家或作家上演。其次,他建议我们应该学会远离这种浪漫的cliche,这样我们就可以看到比斯波的艺术作品是造型艺术新趋势的真正表现,这种新趋势主要从20世纪中期开始发展。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Arthur Bispo do Rosário
O ensaio analisa a obra de Arthur Bispo do Rosario do ponto de vista de sua relacao com a historia da arte (e da teoria estetica) do seculo XX. O texto observa que desde a “descoberta” da obra de Bispo ate hoje predominou a comemoracao de seu “genio” e a comparacao de sua obra com a de artistas como Duchamp, Arman, Cesar ou Andy Warhol. Se esta atitude da critica e justifi cavel como parte do processo tipico de canonizacao de artistas – sobretudo levando-se em conta a origem quatro vezes marginal de Bispo (negro, “louco” e pobre, alem de pertencente ao “terceiro mundo”) –, por outro lado, esta atitude tem impedido uma aproximacao de suas obras que fi cam como que “encobertas” pelas obras dos classicos da modernidade. O texto propoe um duplo movimento para se entender a importância da obra de Rosario: primeiro e essencial se entender o que ocorreu com o romantismo e sua entronizacao de uma subjetividade complexa (que inclui uma certa dose de “loucura”) que passou a ser encenada pelo artista ou escritor. Em um segundo momento, ele propoe que devemos aprender a nos distanciar deste cliche romântico para podermos observar as obras de arte de Bispo como genuinas manifestacoes de novas tendencias nas artes plasticas que se desenvolveram sobretudo a partir da metade do seculo XX.
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