温和血统的运动

B. Boehrer
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Aussi les sentiments anti-cynegetiques attribues au Duc aine dans Comme il vous plaira invoquent-ils un ideal d’harmonie edenique semblable aux mises en scene des divertissements royaux composes par Gascoigne et d’autres pour la reine Elisabeth (dont il a ete demontre qu’ils representaient une source majeure de la langue de la comedie shakespearienne). A l’inverse, Jaques assimile les memes sentiments anti-cynegetiques au registre de la satire, marquant ainsi leur eloignement de la realite. Dans la piece, l’ensemble des reponses opposees au reel (l’utopie et la satire, l’idealisation et l’accusation) trouvent a s’exprimer dans le double spectacle final, le masque pour le mariage de Rosalinde et la procession charivaresque de Jaques, les deux etant reunis en une sorte de discordia concors. Dans cette harmonie de contrastes, l’utopie comme la satire rejettent la possibilite d’un comportement ideal dans l’ici et maintenant. Le traite de Gascoigne, de la meme facon, repousse a la marge ses sentiments anti-cynegetiques en les presentant sous forme d’exercices versifies, liminaires et cosmetiques, soit plutot rhetoriques que reels. Releguant la sympathie inter-especes au domaine de l’inaccessible et du prelapsaire, Gascoigne et Shakespeare tranchent dans le sens d’une vision du monde d’apres la chute qui serait ethiquement et ecologiquement irreparable. Peut-etre ne faut-il pas voir comme une coincidence le fait que ce monde prefigure l’environnement qui caracterise des pieces plus tardives telles que Le Roi Lear ou Macbeth.","PeriodicalId":311828,"journal":{"name":"Actes des congrès de la Société française Shakespeare","volume":"28 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2020-07-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"A Sport for Gentle Bloods\",\"authors\":\"B. 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摘要

本文以全新的视角审视了乔治·加斯科因的狩猎专著、《威尼斯的高贵艺术》(1575)和莎士比亚的《皆大喜》(1598)之间的联系。与这些作品预示着现代对动物权利的敏感性的观点相反,我们需要从更古老、更不灵活的物种间关系的角度来理解它们。这种观点与原罪学说相一致,认为堕落的人类天生倾向于捕食和冲突,从本质上讲不适合和平实践。中的大多数国家希望在anti-cynegetiques公爵的感情也像随你便入境ideal和谐edenique实施类似于王室的娱乐场面加斯科因和其他化合物来伊丽莎白王后(其中有了卡托普利representaient他们语言的一个主要来源,莎士比亚comedie)。相反,雅克将同样的反愤世嫉俗的情绪同化为讽刺,从而标志着他们与现实的疏远。在这部作品中,所有反对现实的答案(乌托邦和讽刺,理想化和指责)都在最后的双重表演中得到了表达,罗莎琳德的婚礼面具和雅克的慈善游行,两者在一种不和谐的和谐中结合在一起。在这种和谐的对比中,乌托邦和讽刺都拒绝了此时此地理想行为的可能性。加斯科因的《traite de Gascoigne》以同样的方式,将其反犬儒主义的情绪推到了边缘,将其呈现为诗意的、限制的和装饰性的练习,与其说是真实的,不如说更多的是修辞。加斯科因和莎士比亚将物种间的同情降级到不可接近和前世的领域,他们对堕落后的世界的看法在伦理和生态上都是不可挽回的。这个世界预示着后来作品如《李尔王》或《麦克白》的环境,这也许不是巧合。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
A Sport for Gentle Bloods
Le present article envisage a nouveaux frais les liens entre le traite sur la chasse de George Gascoigne, The Noble Arte of Venerie (1575) et Comme il vous plaira (1598) de Shakespeare. Contrairement a l’idee selon laquelle ces œuvres prefigurent la sensibilite moderne aux droits des animaux, il s’agit de les comprendre a l’aune de relation inter-especes plus anciennes et moins souples. Cette perspective plus datee, conformement a la doctrine du peche originel, voit l’humanite dechue naturellement encline a la predation et au conflit et inapte par constitution aux pratiques pacifiques. Aussi les sentiments anti-cynegetiques attribues au Duc aine dans Comme il vous plaira invoquent-ils un ideal d’harmonie edenique semblable aux mises en scene des divertissements royaux composes par Gascoigne et d’autres pour la reine Elisabeth (dont il a ete demontre qu’ils representaient une source majeure de la langue de la comedie shakespearienne). A l’inverse, Jaques assimile les memes sentiments anti-cynegetiques au registre de la satire, marquant ainsi leur eloignement de la realite. Dans la piece, l’ensemble des reponses opposees au reel (l’utopie et la satire, l’idealisation et l’accusation) trouvent a s’exprimer dans le double spectacle final, le masque pour le mariage de Rosalinde et la procession charivaresque de Jaques, les deux etant reunis en une sorte de discordia concors. Dans cette harmonie de contrastes, l’utopie comme la satire rejettent la possibilite d’un comportement ideal dans l’ici et maintenant. Le traite de Gascoigne, de la meme facon, repousse a la marge ses sentiments anti-cynegetiques en les presentant sous forme d’exercices versifies, liminaires et cosmetiques, soit plutot rhetoriques que reels. Releguant la sympathie inter-especes au domaine de l’inaccessible et du prelapsaire, Gascoigne et Shakespeare tranchent dans le sens d’une vision du monde d’apres la chute qui serait ethiquement et ecologiquement irreparable. Peut-etre ne faut-il pas voir comme une coincidence le fait que ce monde prefigure l’environnement qui caracterise des pieces plus tardives telles que Le Roi Lear ou Macbeth.
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