阿什杜德的老鼠,大衮神和阿波罗斯敏修斯

Ch. Nihan
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摘要

这项研究的目的是在撒母耳记上5-6章中,在非利士人的贡品中提到“老鼠”的形象,这是非常不寻常的。基于对撒母耳文本的主要古代见证人的比较,这里认为这一引用反映了一系列连续的解释,其中(至少)可以区分三个阶段。最初,根据撒母耳记上第6章,提到老鼠似乎是一种抄写的注释,其功能是塑造非利士人祭祀时带来的“肿瘤”图像。后来,老鼠的形象被理解为一种独特的贡品,这就产生了在非利士人的领土上有老鼠瘟疫的传统,这在《撒母耳记上》第5章的希腊主要见证人中有记载。在这个过程的最后,老鼠成为了以色列神的代理人,使他更接近阿波罗斯敏修斯。因此,1:5 -6中的“鼠标”构成了一个复杂的文本对象,对其进行分析需要结合语言学的观点和更坦率地涉及宗教史的考虑。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Les souris d’Ashdod, le dieu Dagôn et l’Apollon Smintheus
Cette étude a pour objet la mention – très inhabituelle – d’images de « souris » parmi le tribut des Philistins accompagnant le retour de l’arche dans le récit de 1 Samuel 5-6. Sur la base d’une comparaison entre les principaux témoins anciens du texte de Samuel, on argumente ici que cette mention reflète une série d’interprétations successives, à l’intérieur desquelles on peut distinguer (au moins) trois étapes. À l’origine, la mention de souris semble relever d’une glose scribale, ayant pour fonction de donner forme aux images de « tumeurs » apportées par les Philistins en tribut selon 1 Samuel 6. Plus tard, les images de souris ont été comprises comme formant un tribut distinct, ce qui a donné ensuite naissance à la tradition d’un fléau de souris dans le territoire philistin, tel qu’on le trouve raconté dans les principaux témoins grecs de 1 Samuel 5. Au terme de ce processus, les souris sont devenues un agent du dieu d’Israël, ce qui rapproche ce dernier de l’Apollon Smintheus. Les « souris » de 1 S 5-6 forment ainsi un objet textuel complexe, dont l’analyse demande de combiner une perspective philologique avec des considérations relevant plus franchement de l’histoire des religions.
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