建立文化价值:MANUEL MANQUILEF的《JIMNASIA NACIONAL》(1914)和智利的跨文化教育

Allison Ramay, E. Loncón
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La interculturalidad necesariamente implica asumir una posicion politica frente a las relaciones asimetricas que caracterizan la convivencia de la sociedad hegemonica y pueblos minorizados (Schmelkes, 2). Hay interculturalidad cuando hay simetria cultural: los indigenas tienen oportunidades, son incluidos en la toma de decisiones, y sus culturas y lenguas son usadas publicamente; en la academia, en la calle, en medios de comunicacion, en trabajos y en textos escolares. Durante la segunda mitad del siglo XX los distintos movimientos indigenas han venido potenciando el concepto intercultural, y hoy se ha incorporado como categoria esencial el concepto intracultural (Guftason, 102). Con este concepto se asume que un dialogo enriquecedor solo es posible cuando los que estan en este dialogo valoran su propia cultura e historia. 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摘要

“跨文化主义”指的是不同文化的存在和公平互动,以及通过对话和相互尊重的态度产生共同文化表达的可能性(教科文组织)。作为一种方法论教学方法(Lopez),跨文化主义允许学习集中在主题,他们的历史,文化,语言,知识,经验和价值观。因此,它基于与课堂上不同文化对话的教学-学习过程的文化相关性和社会相关性。人们认为,用母语学习是可能的,这通常意味着恢复学习者的语言。文化必然涉及到承担的政治立场而asimetricas关系minorizados hegemonica社会和人民共处(Schmelkes,(2)。有文化,当有simetria原住民文化:有机会,是包括决策,自己的文化和语言都使用公开;在大学里,在街上,在媒体里,在工作里,在学校里。在20世纪下半叶,各种土著运动加强了跨文化概念,今天,文化内概念已被纳入一个基本范畴(Guftason, 102)。这一概念假定,只有当参与对话的人重视自己的文化和历史时,才有可能进行丰富的对话。因此,欧洲投资银行提出了新的教育模式,其中包括自我教育、内生教育和自主教育的建议。也有
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CONSTRUYENDO VALOR CULTURAL: JIMNASIA NACIONAL (1914) DE MANUEL MANQUILEF Y LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN CHILE
La ―interculturalidad‖ se refiere a la presencia e interaccion equitativa de diversas culturas y la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, alcanzadas por medio del dialogo y una actitud de respeto mutuo (Unesco). Como enfoque pedagogico metodologico (Lopez), la interculturalidad permite el aprendizaje enfocado en los sujetos, en sus historias, culturas, lenguas, saberes, experiencias y valores. Por lo mismo, se basa en la pertinencia cultural y en la relevancia social del proceso de ensenanza-aprendizaje en dialogo con las diferentes culturas presentes en el aula. Se considera que el aprendizaje es posible en la lengua materna, lo que significa, muchas veces, recuperar la lengua del alumno. La interculturalidad necesariamente implica asumir una posicion politica frente a las relaciones asimetricas que caracterizan la convivencia de la sociedad hegemonica y pueblos minorizados (Schmelkes, 2). Hay interculturalidad cuando hay simetria cultural: los indigenas tienen oportunidades, son incluidos en la toma de decisiones, y sus culturas y lenguas son usadas publicamente; en la academia, en la calle, en medios de comunicacion, en trabajos y en textos escolares. Durante la segunda mitad del siglo XX los distintos movimientos indigenas han venido potenciando el concepto intercultural, y hoy se ha incorporado como categoria esencial el concepto intracultural (Guftason, 102). Con este concepto se asume que un dialogo enriquecedor solo es posible cuando los que estan en este dialogo valoran su propia cultura e historia. Consecuente con ello, se plantean nuevos paradigmas educativos dentro de la EIB donde tienen cabida propuestas para la educacion propia, la educacion endogena y la educacion autonoma. Tambien se ha
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