另一个,同样的,高乔人和他的衣服

Joana Bosak de Figueiredo
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摘要

在华宝,服装是最基本的:手势,可以从头发和衣服的运动中辨认出来,是古代世界的症状。在19世纪高乔艺术的服装中,这一点得到了证实。以摩尔人的形式呈现:这在“东方主义者”的绘画中可以看到,让我们认为,关于东方世界和里奥普拉斯之间的过渡,记忆是通过恢复的图像存在的。斯托伊奇托提出头巾是东方和他者的标志。在高乔人的情况下,身份是由chiripa或bombacha给出的。奥内拉斯在高乔人和贝都因人中坚持高乔人的阿拉伯起源。通过选择华宝的蒙太奇,我们想要唤起Monvoisin和palliere的高乔人在奥内拉斯找到它,通过比较一个人的形象和另一个人的叙述,从后者描述的衣服开始,回到绘画作为讨论传统的可能来源。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
O outro, o mesmo, o gaúcho e suas vestes
Em Warburg a indumentária é fundamental: os gestos, legíveis no movimento dos cabelos e nas roupas, eram sintomas do mundo antigo. Na vestimenta do gaúcho da arte do século XIX isso se verifica. Apresentado como mouro: assim se vê na pintura dos “orientalistas”, permitindo pensar, a respeito desse trânsito entre o mundo oriental e o rioplatense, que a memória existe mediante imagens recuperadas. Stoichita propõe o turbante como índice do Oriente e da alteridade. No caso do gaúcho, a identidade é dada pelo chiripá ou pela bombacha. Ornellas, em Gaúchos e Beduínos, insistena origem árabe do gaúcho. Mediante a escolha da montagem de Warburg queremos invocar o gaúcho de Monvoisin e Pallière para encontrá-lo em Ornellas, comparando as imagens de uns com a narrativa do outro, partindo dos panos/roupas descritos pelo último para remontarmos às pinturas como fontes possíveis que discutem uma tradição.
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