Maria Antônia Lima Pavei, Gutemberg Alves Geraldes Junior
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摘要

乌班达在一些分支中呈现了orixas崇拜的存在,其中使用了约鲁巴神话的神话和符号,由nago - yoruba文化的非洲奴隶带来。这种信仰带来了它的传说,女性作为主角的表达,以yabas为代表,是umbandista仪式中最受崇拜的:(a) iemanja;(b) Iansã;(c) Oxum和(d) nana,也被称为水之母。在他们的神话叙事中,他们表现出人类的特征,容易受到不确定性的影响,从而产生了人类对神圣实体的认同,在这篇文章中以女性的精神行为为指导。本研究旨在分析在阿德米尔·巴博萨junior(2014)和janaina阿泽维多(2010)的作品中,女性orixas在神话、符号和歌唱点之前的象征表现。通过识别区分每个yaba的主要因素,它是基于卡尔古斯塔夫荣格(2000)发展的分析心理学,集体无意识的概念及其祖先。本研究采用描述性定性研究的方法,旨在识别每个orixa的个体模式,并由此识别在研究者Mark和Pearson(2001)所揭示的16个原型中每个原型的原型相似性。因此,可以理解的是,通过识别每个人格的模式,集体无意识识别了这些符号,突出了每个orixa的一个主要特征,是yeemanja是伟大的母亲,nanna是魔术师,iansa是英雄,Oxum是情人。
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AS CARACTERÍSTICAS ARQUETÍPICAS E SUAS RESSONÂNCIAS NOS ORIXÁS FEMININOS DA UMBANDA
A Umbanda apresenta, em algumas ramificações, a presença do culto aos Orixás, nas quais se utilizam de mitos e símbolos da mitologia iorubá, trazida pelos escravos africanos da cultura nagô-yorubá. Esta crença traz em suas lendas, a expressão feminina como protagonista, representada pelas Yabás, sendo as mais cultuadas no rito umbandista: (a) Iemanjá; (b) Iansã; (c) Oxum e (d) Nanã, conhecidas também como as mães d'água. Em suas narrativas mitológicas, elas apresentam características humanas, sendo suscetíveis às incertezas, gerando, dessa forma, uma identificação humana com as entidades sagradas, norteada neste artigo pelo comportamento psíquico da mulher. O presente estudo busca analisar as representações simbólicas dos Orixás femininos, diante de seus mitos, símbolos e pontos cantados, apresentados na obra de Ademir Barbosa Júnior (2014) e Janaína Azevedo (2010). Ao identificar os fatores predominantes que singularizam cada Yabá, fundamenta-se, com base na psicologia analítica desenvolvida por Carl Gustav Jung (2000), o conceito de inconsciente coletivo e sua ancestralidade. O estudo aqui realizado, dá-se por meio de uma pesquisa qualitativa descritiva e tem como objetivo identificar os padrões individuais de cada Orixá e, a partir disso, reconhecer a similaridade arquetípica de cada uma, dentre os dezesseis arquétipos trazidos à luz sob o olhar das pesquisadoras Mark e Pearson (2001). Entende-se, dessa forma, que ao reconhecer os padrões de cada personalidade, o inconsciente coletivo identifica esses símbolos, destacando uma característica predominante em cada Orixá, sendo Iemanjá a Grande Mãe, Nanã como Mago, Iansã o Herói e Oxum a Amante.
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