Paulo Marcelino dos Santos, Elizabeth Gonzaga de Lima
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摘要
Auritha Tabajara cordelista, Tabajara nordestina LGBTQIA+女性,在《心在村庄,脚在世界》(2018)中阐述了一篇带有传记色彩的写作。这篇文章质疑了作者的问题:在两种叙事声音之间的游戏中,在Tabajara的声音和个人的声音之间的嵌套中,在Auritha角色的轨迹和斗争的叙事中。因此,它的特点是一场关于作者身份和文学概念的争论,将故事与生活经验进行对比,融合了集体、传记和美学。这种对coracao na Aldeia, pieds no Mundo(2018)的对比理解是基于两个概念,这两个概念从不同的方面反对自立的自我中心主体的概念:自述小说(FAEDRICH, 2016)和自述历史(SIOUI, 1987)。自传体小说被用来理解Auritha如何成为一个角色和话语的对象,如何从cordel构建一个文本的、传记的和虚构的自我。自传体故事是一种帮助,以宇宙学和土著人民的哲学为基础来解释奥里莎的叙事,在个人写作中界定集体特征。因此,奥里塔·塔巴哈拉的诗学强调了她的名字和她与塔巴哈拉民族的融合,在一个由风格、表演、虚构和祖先组成的框架中。
A poética de e Auritha Tabajara: autoficção em "Coração na aldeia, pés no mundo"
Auritha Tabajara cordelista, mulher Tabajara nordestina LGBTQIA+, elabora uma escrita com tons biográficos em Coração na Aldeia, Pés no Mundo (2018). Essa escritura põe em xeque a questão autoral: no jogo entre duas vozes narrativas, no imbrincamento entre a voz Tabajara e a voz individual, na narrativa da trajetória e das lutas da Auritha personagem. Desse modo, caracteriza-se uma disputa relacionada aos conceitos de autoria e de literatura, contrastando o relato com a experiência vivida, mesclando o coletivo, o biográfico e o estético. Essa apreensão contrastiva de Coração na Aldeia, Pés no Mundo (2018) é feita com base em dois conceitos que contrapõem a noção de sujeito autossuficiente logocêntrico, a partir de diferentes aspectos: a autoficção (FAEDRICH, 2016) e autohistória (SIOUI, 1987). A autoficção é utilizada para compreender como Auritha se transforma em personagem e em objeto de um discurso, como constrói um eu textual, biografico e ficcional, a partir do cordel. A autohistória funciona como um subsídio para interpretar a narrativa de Auritha com base na cosmologia e na filosofia dos povos originários, demarcando o caráter coletivo nessa escrita individual. Portanto, a poética de Auritha Tabajara destaca seu nome próprio e sua integração com a nação Tabajara, em uma moldura constítuida por aspectos estilísticos, performativos, ficcionais e ancestrais.