当代反偶像:艺术非殖民化与公共空间(再)神圣化之间的反种族主义

Diogo Goes
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A partir de uma revisão selecionada à literatura científica, publicada no último vinténio, nomeadamente, da autoria de Araújo e Rodrigues (2018), Kilomba (2019; “‘O Racismo É uma Problemática Branca’ diz Grada Kilomba”, 2016), Maeso (2016), Roldão et al. (2016), Ribeiro (2021), Santos (2003), V. Sousa (2020), Vale de Almeida (2000, 2012), Varela e Pereira (2020), entre outros, procurou-se demonstrar o contributo da arte contemporânea e do artivismo curatorial, no seio das instituições museológicas, para o questionamento das narrativas históricas institucionais e para a progressiva desconstrução das práticas discursivas lusotropicalistas, que instituem o colonialismo e a escravatura como inevitabilidades históricas aceites. 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摘要

本文旨在反思文化和艺术遗产的不认同现象学,即建筑和雕塑,安装在城市公共空间。当代打破传统的做法引发了政治和媒体的辩论,质疑城市中发生的美学和艺术转变的质量和相关性。它的目的是建立反偶像现象、当代神话和后殖民和新殖民话语实践之间可能的关系,解决种族主义背后的社会和政治问题,这可能是反偶像实践对遗产的起源。本文选取了发表在《最后的维尼尼奥》上的科学文献综述,即araujo和Rodrigues(2018)、Kilomba (2019;“‘白人种族主义是适用’说,Kilomba”,2016),Maeso(2016),罗兰et al。(2016)流(2021),(2003),见苏萨(2020),阿尔梅达(2000,2012),万谷和佩雷拉(2020)等,寻求的是当代艺术的贡献,artivismo curatorial museológicas,机构内,质询制度的历史叙述和语言实践的逐步解构lusotropicalistas,将殖民主义和奴隶制确立为公认的历史必然性。人们发现,西方霸权思想是建立在一种错误的意识形态身份建构的基础上的,这种意识形态身份建构以所谓的道德和种族优越性为支撑,目的是为追求一种以文化统治为结构的经济剥削模式辩护。结论是,文化机构内的多元文化主义,以及在公共空间中保护文化多样性和遗产解释,可以确保包容和社会凝聚力,发展归属感,从而减少不平等和暴力。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
A Iconoclastia Contemporânea: O Antirracismo Entre a Descolonização da Arte e a (Re)Sacralização do Espaço Público
Este artigo tem por objetivo contribuir para a reflexão sobre as fenomenologias da não identificação com o património cultural e artístico, nomeadamente, o arquitetónico e o escultórico, instalado no espaço público urbano. As práticas iconoclastas contemporâneas trouxeram para o debate político e mediático o questionamento da qualidade e pertinência das transformações estéticas e artísticas que aconteceram nas cidades. Pretende-se estabelecer possíveis relações entre os fenómenos iconoclastas, as mitografias contemporâneas e as práticas discursivas pós-coloniais e neocoloniais, abordando as problemáticas sociais e políticas subjacentes ao racismo, que poderão estar na origem das práticas de iconoclastia contra o património. A partir de uma revisão selecionada à literatura científica, publicada no último vinténio, nomeadamente, da autoria de Araújo e Rodrigues (2018), Kilomba (2019; “‘O Racismo É uma Problemática Branca’ diz Grada Kilomba”, 2016), Maeso (2016), Roldão et al. (2016), Ribeiro (2021), Santos (2003), V. Sousa (2020), Vale de Almeida (2000, 2012), Varela e Pereira (2020), entre outros, procurou-se demonstrar o contributo da arte contemporânea e do artivismo curatorial, no seio das instituições museológicas, para o questionamento das narrativas históricas institucionais e para a progressiva desconstrução das práticas discursivas lusotropicalistas, que instituem o colonialismo e a escravatura como inevitabilidades históricas aceites. Verificou-se que o pensamento hegemónico ocidental está assente numa falsa construção ideológica identitária, suportada numa alegada superioridade moral e racial, tendo em vista justificar a prossecução de um modelo de exploração económica estruturado na dominação cultural. Concluiu-se que o multiculturalismo no seio das instituições culturais, a par da salvaguarda da diversidade cultural e da interpretação patrimonial no espaço público, poderá assegurar a inclusão e coesão social, desenvolvendo sentimentos de pertença, e, por conseguinte, permitindo a mitigação das desigualdades e da violência.
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